Философский смысл и проблемы субстанции - реферат

Философский смысл и препядствия субстанции. Монизм и дуализм в её осознании.

План:

1. Бытие. Смысл препядствия бытия. 1-ый и 2-ой нюансы задачи бытия. Исследование бытия – предпосылка осмысления единства мира.

2. Мысль единства мира. Категория субстанции. Две главные философские позиции в решении вопроса о единстве мира: монизм и дуализм. Идеалистический и материалистический монизм. Дуалистическая Философский смысл и проблемы субстанции - реферат трактовка мира.

3. Создатель дуалистического учения – Р. Декарт. Смысл философии Декарта – независимость и самостоятельность 2-ух субстанций: духа и материи.

4. Монистическая философия Бенедикта Спинозы: дух и материя только разные определения, модусы субстанции – незапятанной реальности. Субстанция есть единственная реальность.

5. Диалектический монизм – высший шаг развития материалистического монизма. Действительное единство мира в Философский смысл и проблемы субстанции - реферат его материальности. Субстанция – не нечто третье, объемлющее и дух и материю, а та же материя, в какой сознание рассматривается как её атрибут.

6. Диалектико-материалистическая концепция вещественного единства мира в XX в. Научные дискуссии о субстанции. Теоретическое и экспериментальное доказательство единства субстанции во всех её формально противоречивых свойствах.

Короткое содержание Философский смысл и проблемы субстанции - реферат реферата “Философский смысл и задачи субстанции. Монизм и дуализм в её осознании”.

“Бытие” – одно из числа тех понятий, которые многими мыслителями прошедшего и современности положены в основание философии. Философское осознание бытия близко к заветным глубинам людской жизни, к тем коренным вопросам, какие человек способен ставить впереди себя в минутки высокого напряжения Философский смысл и проблемы субстанции - реферат духовно-нравственных сил. Неувязка бытия появляется тогда, когда естественное убеждение человека в том, что мир есть, имеется “тут” и “сейчас”, наличествует и что при всех конфигурациях, совершающихся в природе иобществе, мир сохраняется как относительно размеренное целое становится предметом сомнения и размышлений. 1-ый нюанс задачи бытия – это и Философский смысл и проблемы субстанции - реферат есть цепочка мыслей о бытии, ответы на некие вопросы, любой из которых вдохновляет к постановке последующего. 2-ой нюанс философской трудности бытия связан с вопросом о единстве мира, природа, человек, мысли, идеи, общество равно есть; разные по формам собственного существования, они сначала благодаря собственному существованию образуют целостное единство нескончаемого, непреходящего мира Философский смысл и проблемы субстанции - реферат . Другими словами, существование всего, что есть, было и будет в мире – предпосылка единства мира. А исследование бытия – только предпосылка осмысления единства мира .

Имеется ли нечто объединяющее главные сферы бытия, некоторая общая база, объединяющая обилие явлений, событий, процессов, включённых в эти сферы, можно ли гласить о единстве всего нескончаемого обилия мира Философский смысл и проблемы субстанции - реферат? Для обозначения общей базы всего имеющегося была выработана категория субстанции. Субстанция обозначает внутреннее единство обилия определенных вещей, событий, явлений и процессов, средством которых и через которые она и существует. Условно можно выделить две главные философские позиции в решении вопроса о единстве мира. Исходя из убеждений первой из их универсальная общность Философский смысл и проблемы субстанции - реферат всех глобальных явлений видится в их материальности (линия Демокрита), исходя из убеждений 2-ой такое единство усматривается в общей безупречной базе мира (линия Платона). Обе они носят заглавие монизма , потому что и та и другая усматривают базу мира в какой-нибудь одной субстанции. Монизму противоборствует дуалистическая трактовка мира , согласно Философский смысл и проблемы субстанции - реферат которой он образован 2-мя существующими, начальными началами – вещественным и безупречным. 1-ое из их соединяет воединыжды сферу телесно-предметной действительности, а 2-ое – сферу духа.

Создателем дуалистического учения является Р. Декарт (1596-1650). Характеризуя мир, как творение бога, он опровергал единство мира и учил, что мир состоит из 2-ух независящих субстанций: духовной и вещественной Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, души и тела. Телесная субстанция и дух, либо мыслящая субстанция, могут быть обе включены в общее определение, согласно которому они нуждаются в содействии бога либо его помощи для собственного существования. Мы имеем тут три существа, либо субстанции: две конечные субстанции, т. е. телесную и сотворённую мыслящую субстанцию, и Философский смысл и проблемы субстанции - реферат одну нескончаемую, т. е. несотворённую и независимую мыслящую субстанцию. Материя и дух, правда, созданы, зависимы от несотворённой субстанции, они нуждаются в боге для собственного существования, они не могут без него существовать либо сохраняться; но они оба самостоятельны и независимы не только лишь друг от друга, да и Философский смысл и проблемы субстанции - реферат от бога.

В отличие от Р. Декарта, нидерландский философ-материалист Бенедикт Спиноза (1632-1677) стремился к созданию целостной картины природы. Он исходил из тождества бога и природы, которое он осознавал, как единую, нескончаемую и нескончаемую субстанцию, являющуюся предпосылкой самой себя. Понятие субстанции имеет своё положительное существование, свою реальность в боге и у бога Философский смысл и проблемы субстанции - реферат; потому понятие субстанции не отличается от понятия бога, ибо бог есть нескончаемое существо, а дух и материя, сделанные им, - зависимые существа. Но конкретно это нескончаемое существо есть субстанция, по отношению к которой дух и материя являются только конечными созданиями, разными определениями, модусами субстанции. Есть только одна субстанция ; этим устраняется всякое Философский смысл и проблемы субстанции - реферат противоречие, ибо дух и материя, мышление и протяжение являются сейчас только качествами этой одной субстанции, дух и материя не имеют особенного существования себе, но субстанция есть единственная реальность .

Высший шаг развития материалистического монизма – диалектический монизм. Последовательное проведение материалистического монизма может быть только при осознании вещественного единства мира как диалектического Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, противоречивого единства обилия. В неприятном случае материалистический монизм ведёт к вульгарно-материалистическим трактовкам сознания и мышления. Диалектический монизм отторгает мнения, выделяющие сознание, разум в необыкновенную, противостоящую природе и обществу субстанцию. Окружающая нас реальность и мы сами сущность единый вещественный мир. Понятие субстанции неразрывно связано с понятием Философский смысл и проблемы субстанции - реферат материи: это две стороны одной сути. Субстанция – не нечто третье, объемлющее и дух и материю, а та же материя, только рассмотренная вне её соотношения с сознанием, материя, в какой сознание уже твёрдо и неоспоримо рассматривается как её атрибут.

Диалектико-материалистическая концепция вещественного единства мира, также неисчерпаемости строения и параметров Философский смысл и проблемы субстанции - реферат материи была доказана достижениями науки XXв., и сначала физики. Противопоставление континуальности и дискретности, настолько взволновавшее физиков начала века, отыскало своё диалектическое выражение в квантовой механике, в какой было открыто такое свойство материи, как её сразу корпускулярное и волновое строение. За наружной формальной противоречивостью учёные узрели отражение сущностных параметров единой вещественной субстанции, которая Философский смысл и проблемы субстанции - реферат совместно с тем не исчерпывалась и этими корпускулярно-волновыми представлениями. Субстанция едина во всех собственных формально противоречивых свойствах – это с этого момента бесспорный, на теоретическом уровне и экспериментально подтверждённый факт.

Философский смысл и препядствия субстанции.

Монизм и дуализм в её осознании.

“Бытие” – одно из числа тех понятий, которые Философский смысл и проблемы субстанции - реферат многими мыслителями прошедшего и современности положены в основание философии. Вокруг “бытия” и учения о бытии (онтологии) в философии всегда велись и до сего времени ведутся острые дискуссии. При рассмотрении бытия полёт мысли иногда добивается высшего предела обобщённости, абстрагирования от единичного, личного, преходящего. В то же время философское осознание бытия Философский смысл и проблемы субстанции - реферат близко к заветным глубинам людской жизни, к тем коренным вопросам, какие человек способен ставить впереди себя в минутки высокого напряжения духовно-нравственных сил.

В чём смысл препядствия бытия? Почему она повсевременно – с древности и до наших дней – дискуссируется в философии? Почему многие мыслители считали и считают её начальной для периодических Философский смысл и проблемы субстанции - реферат философских раздумий? Осознать смысл настолько широкой философской задачи – означает сначала выявить, какие корешки она имеет в реальной жизни человека и населения земли.

Наша жизнедеятельность опирается на обыкновенные и понятные предпосылки, которые мы обычно принимаем без особенных колебаний и рассуждений. Самая 1-ая и самая универсальная посреди их – естественное убеждение человека Философский смысл и проблемы субстанции - реферат в том, что мир есть, имеется “тут” и “сейчас”, наличествует . Люди настолько же естественным образом рассчитывают и на то, что при всех конфигурациях, совершающихся в природе и обществе, мир сохраняется как относительно размеренное целое.

Неувязка бытия появляется тогда, когда такового рода универсальные предпосылки становятся предметом сомнения и размышлений. Довольно Философский смысл и проблемы субстанции - реферат было сказать, что мир существует “сейчас” и навязывались вопросы о его прошедшем и будущем. Отвечая на их, одни философы обосновывали, что нескончаемый мир непреходящ – всегда был, есть и будет; другие утверждали, что мир был, есть и будет, но имеет своё начало и конец не только лишь в пространстве, да Философский смысл и проблемы субстанции - реферат и во времени. Другими словами, идея о существовании безграничного мира как целого дальше соединялась в философии с тезисом или о преходящем, или о непреходящем существовании мира. Мысль о непреходящем (либо, по последней мере, очень продолжительном) существовании мира как целого в свою очередь подводила к вопросу о том, как с Философский смысл и проблемы субстанции - реферат этим существованием соотносятся заранее преходящие, конечные вещи и людские существа. Так выстраивалась уже целая цепочка вопросов и мыслях, касающихся бытия. Появилась конкретно неувязка бытия , расчленённая на тесновато взаимосвязанные нюансы (подпроблемы).

1-ый нюанс препядствия бытия – это и есть цепочка мыслей о бытии, ответы на некие вопросы, любой из которых вдохновляет Философский смысл и проблемы субстанции - реферат к постановке последующего. Что существует? Мир. Где существует? Тут и всюду. Как длительно он существует? Сейчас и всегда; мир был, есть и будет, он непреходящ. Как длительно есть отдельные вещи, организмы, люди, их жизнедеятельность? Они конечны, преходящи. Корень, смысл, напряжённость препядствия – в противоречивом единстве непреходящего бытия природы как целого Философский смысл и проблемы субстанции - реферат и преходящего бытия вещей, состояний природы, человечьих созданий.

Итак, внутренняя логика препядствия бытия вела философию от вопроса о существовании мира “тут” и “сейчас” к вопросу о непреходящем (либо преходящем) существовании мира как нескончаемого (либо ограниченного) целого. Философы, дальше, находили, что мир, с одной стороны, неоднороден конкретно Философский смысл и проблемы субстанции - реферат в его существовании, бытии: в целом он непреходящ, но отдельные его предметы и состояния преходящи. Бытие мира как целого неотделимо от бытия в мире всего, что существует. Но меж бытиём мира и бытиём в мире отдельных вещей, состояний, созданий есть, таким макаром, и различия. С другой стороны, мир как раз Философский смысл и проблемы субстанции - реферат в его существовании образует неразрывное единство, универсальную целостность. Отсюда 2-ой нюанс философской препядствия бытия , который связан с вопросом о единстве мира.

Мир существует как непреходящее единство вне и независимо от воли и сознания человека . Философское открытие задачи бытия – это пока ещё не анализ того, в чём конкретно состоит Философский смысл и проблемы субстанции - реферат единство мира, а поиск его нужных предпосылок, без чего нереально раскрыть мировое единство. 2-ой нюанс философской задачи бытия состоит в последующем: природа, человек, мысли, идеи, общество равно есть; разные по формам собственного существования, они сначала благодаря собственному существованию образуют целостное единство нескончаемого, непреходящего мира . Другими словами, существование всего, что есть Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, было и будет в мире – предпосылка единства мира. А исследование бытия – только предпосылка осмысления единства мира . От выявления предпосылок нужно перейти к конкретному исследованию препядствия единства мира в её полноте.

Выделяя главные сферы бытия (природу, общество, сознание), мы неявно полагаем, что обилие явлений, событий, процессов, включённых в эти сферы Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, объединено некой общей основой. Вкупе с тем появляется вопрос: имеется ли нечто объединяющее сами эти сферы, можно ли гласить о единстве всего нескончаемого обилия мира?

Мысль такового единства приводит к представлению об общей базе всего имеющегося, для обозначения которой в философии была выработана категория субстанции (от лат. substantia Философский смысл и проблемы субстанции - реферат – то, что лежит в базе). Субстанция обозначает внутреннее единство обилия определенных вещей, событий, явлений и процессов, средством которых и через которые она и существует.

Условно можно выделить две главные философские позиции в решении вопроса о единстве мира. Исходя из убеждений первой из их универсальная общность всех глобальных явлений видится в Философский смысл и проблемы субстанции - реферат их материальности (линия Демокрита), исходя из убеждений 2-ой такое единство усматривается в общей безупречной базе мира (линия Платона). Обе они носят заглавие монизма , потому что и та и другая усматривают базу мира в какой-нибудь одной субстанции. Но само осознание субстанции может быть разным: в качестве субстанции можно мыслить Философский смысл и проблемы субстанции - реферат и материю и дух. Соответственно этому философский монизм может быть разной природы.

Следует различать материалистический монизм (к примеру, учение Фалеса, Гераклита, Спинозы) и идеалистический монизм (к примеру, философия Платона, Гегеля). Идеалистический монизм считает первоначалом всего сущего безупречное, рассматривая материю как всего только инобытие этого безупречного. Напротив, материалистический монизм утверждает единство мира Философский смысл и проблемы субстанции - реферат через его материальность. Монизму противоборствует дуалистическая трактовка мира , согласно которой он образован 2-мя существующими, начальными началами – вещественным и безупречным. 1-ое из их соединяет воединыжды сферу телесно-предметной действительности, а 2-ое – сферу духа. Создателем дуалистического учения является Р. Декарт (1596-1650). Он сделал попытку выстроить философскую систему на базе признания Философский смысл и проблемы субстанции - реферат одновременного, самостоятельного существования сознания и материи, души и тела. Характеризуя мир, как творение бога, он опровергал единство мира и учил, что мир состоит из 2-ух независящих субстанций: духовной и вещественной, души и тела.

Атрибутом, другими словами неотъемлемым свойством духовной субстанции, души, он считал мышление, а атрибутом вещественной субстанции, тела Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, он считал протяжение в длину, ширину и глубину. “Существо, - гласит Декарт, - которое имеет такое существование, что оно не нуждается в другом существе, чтоб существовать, я называю субстанцией ”. Но только бог такое существо, которое совсем не нуждается в другом. Все другие субстанции не могут существовать без содействия бога. Слово субстанция имеет потому Философский смысл и проблемы субстанции - реферат одно значение, если речь идёт о боге, и другое, если речь идёт о иных созданиях. Телесная субстанция и дух, либо мыслящая субстанция, могут быть обе включены в общее определение, согласно которому они нуждаются в содействии бога либо его помощи для собственного существования. Но из обычного существования субстанция не Философский смысл и проблемы субстанции - реферат может быть познана, ибо существование не определяет, напротив, она просто познаётся из каждого собственного атрибута. Но всякая субстанция имеет только одно главное свойство, которое составляет её суть и к которому могут быть сведены все другие характеристики либо атрибуты. Так протяжение составляет суть телесной субстанции, мышление – суть мыслящей, все другие характеристики Философский смысл и проблемы субстанции - реферат сущность только модусы, определённые виды и методы мышления (Душа мыслит, тело простирается). Таким макаром, мы имеем две ясные и отчётливые идеи, либо понятия, - понятие сотворённой мыслящей субстанции и понятие телесной субстанции, если представить, что мы точно различаем все атрибуты мышления от атрибутов протяжения. Точно так же мы Философский смысл и проблемы субстанции - реферат имеем ясную и отчётливую идею о несотворённой и независящей мыслящей субстанции, конкретно о боге.

Таким макаром, мы имеем тут три существа, либо субстанции: две конечные субстанции, т. е. телесную и сотворённую мыслящую субстанцию, и одну нескончаемую, т. е. несотворённую и независимую мыслящую субстанцию. Материя и дух, правда, созданы, зависимы Философский смысл и проблемы субстанции - реферат от несотворённой субстанции, они нуждаются в боге для собственного существования, они не могут без него существовать либо сохраняться; но они оба самостоятельны и независимы не только лишь друг от друга, да и от бога. Конкретно к понятию материи не относится ничего, не считая протяжения, оно составляет его суть Философский смысл и проблемы субстанции - реферат; материя есть материя только благодаря её протяжению, а не через бога; в понятии её не лежит ничего, не считая неё самой; она не выражает и не представляет ничего, не считая себя самой . Понятие её, либо суть , не содержит никакого дела к богу, которое было бы определением материи , ибо то определение Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, которое значительно для неё, через которое она есть то, что она есть, не показывает вне неё на бога , но быстрее выражает только отношение материи к для себя самой , утверждает только её самое. Её понятие независимо от понятия бога; таким макаром, её суть зависит не от бога, но только от протяжения Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, в каком и через которое она есть то, что она есть. То же самое, что правильно о материи, правильно и о духе. В его понятии не лежит ничего, не считая мышления; заместо того чтоб это определение выражало отношение к богу, оно быстрее представляет отношение духа к для себя самому , то Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, по этому он есть то, что он есть.

Таким макаром, обе субстанции, дух и материя, независимы, самостоятельны по собственному понятию и собственной сути ; только по собственному существованию они зависимы, несамостоятельны ; они не могут ни существовать , ни сохраняться без бога. Либо они понимаются как независящие , но представляются как Философский смысл и проблемы субстанции - реферат зависимые .

В отличие от Р. Декарта, нидерландский философ-материалист Бенедикт Спиноза (1632-1677) стремился к созданию целостной картины природы. Он исходил из тождества бога и природы, которое он осознавал, как единую, нескончаемую и нескончаемую субстанцию, являющуюся предпосылкой самой себя. Неотъемлемыми качествами этой субстанции, которые открываются людскому мозгу, являются протяжение и мышление.

У Спинозы Философский смысл и проблемы субстанции - реферат материя понимается себе и через себя, не нуждается ни в одном другом понятии, что она, таким макаром, является самостоятельной и независящей, и точно так же дух, либо мышление, понимается себе и поэтому является самостоятельным. Но конкретно поэтому , что дух и материя – оба понимаются себе и внутри Философский смысл и проблемы субстанции - реферат себя и оба независимы в своём понятии, они выражают не себя самих , но субстанцию, бога. Дух есть субстанция, материя есть субстанция, ибо суть материи состоит в протяжении, суть духа – в мышлении; но протяжение, как и мышление, постигается исключительно в для себя и через себя ; и та суть есть субстанция, понятие о которой Философский смысл и проблемы субстанции - реферат независимо от другого понятия. Потому, потому что оба, дух и материя, являются субстанцией, они выражают конкретно только то, что они являются субстанцией . Потому положительное субстанциальное в их есть только утверждение , существенное как таковое ; либо субстанция не как дух либо материя, но как субстанция просто как такая , которая Философский смысл и проблемы субстанции - реферат флегмантична к тому, есть ли она дух либо материя, и для которой оба они, так как они представляют нечто определённое , отличающееся меж собой, ибо определённость духа есть мышление, определённость материи – протяжение, и так как обращается внимание только на эту определённость как определённость, а не на то, что она Философский смысл и проблемы субстанции - реферат есть и выражает субстанцию, представляют только атрибуты, характеристики, конституирующие понятие либо идею бога моменты.

Мышление и протяжение либо дух и материя обратны друг дружке; то что правильно для 1-го, как раз ошибочно для другого; они опровергают друг дружку, исключаются взаимно. Но обе сути сущность субстанции , любая есть реальность , обе имеют, невзирая на Философский смысл и проблемы субстанции - реферат свою противоположность, общее понятие субстанции, согласуются вместе в том, что они субстанции. Понятие духа и материи сущность потому отрицающие себя, обратные , отрицательные понятия, положительное понятие в их есть понятие субстанции . Если обе они субстанции, то не то, что дух является духом, а что он субстанция, не то определение, которое Философский смысл и проблемы субстанции - реферат отличает его от материи и материю от него, а то определение, с помощью которого они составляют одно, т. е. понятие субстанции является реальным и положительным в их. Если обе они субстанции, то понятие субстанции есть понятие присутствующее нераздельно в обеих противоположностях, не устранённое противоположностью, понятие, независящее Философский смысл и проблемы субстанции - реферат от понятий духа и материи; потому необязательно, чтоб субстанция была либо духом, либо материей, она может быть тем и другим и являться и тем и другим. Ибо потому что две противоположности, дух и материя, совпадают в понятии субстанции, то можно различать и делить в мыслящей субстанции мышление от субстанции, а в протяжённой Философский смысл и проблемы субстанции - реферат – протяжение от субстанции, и, таким макаром, остаётся понятие незапятанной реальности , как такой, незапятанной субстанциональности; дух и материя оказываются только разными определениями, модусами субстанции.

Понятие субстанции имеет своё положительное существование, свою реальность в боге и у бога; потому понятие субстанции не отличается от понятия бога, ибо бог есть Философский смысл и проблемы субстанции - реферат нескончаемое существо, а дух и материя, сделанные им, - зависимые существа. Но конкретно это нескончаемое существо есть субстанция, по отношению к которой дух и материя являются только конечными созданиями, т. е. конечные различия либо противоположности, которые они представляют, есть и сохраняются исключительно в ней. Но субстанция либо бог не имеют Философский смысл и проблемы субстанции - реферат сейчас, когда понятия бога и субстанции постигаются как тождественное, особенного существования себе, дух и материя не имеют особенного существования себе, но субстанция есть единственная реальность .

Есть только одна субстанция ; этим устраняется всякое противоречие, ибо дух и материя, мышление и протяжение являются сейчас только качествами этой одной субстанции, т. е. они Философский смысл и проблемы субстанции - реферат конституируют существо самого бога.

Не считая монизма и дуализма существует плюрализм , другими словами признание нескольких равноправных и не сводимых друг к другу первоначал мира (в античности, к примеру, воплощённый в концепции четырёх первоэлементов – воды, земли, воздуха и огня).

Из произнесенного ясно, что в центре внимания оказываются два основных Философский смысл и проблемы субстанции - реферат вопроса: о первичности или материи, или духа, сознания и о способности либо невозможности свести всё высококачественное обилие вещественного мира к понятию единой универсальной субстанции. Как решаются эти вопросы с позиций диалектического монизма – высшего шага развития материалистического монизма? Последовательное проведение материалистического монизма может быть только при осознании вещественного единства Философский смысл и проблемы субстанции - реферат мира как диалектического, противоречивого единства обилия. В неприятном случае материалистический монизм ведёт к вульгарно-материалистическим трактовкам сознания и мышления и к отрицанию высококачественного своеобразия разных уровней организации материи.

Основной тезис диалектического монизма: “Действительное единство мира состоит в его материальности” – имеет тот смысл, что сознание, дух, безупречное сущность и зание вещественной реальности, и Философский смысл и проблемы субстанции - реферат составная часть этой реальности, что меж вещественным миром, данным нам в чувствах, и сознанием человека нет непролазной пропасти. Сознание – не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорганизованной материи. Диалектический монизм отторгает мнения, выделяющие сознание, разум в необыкновенную, противостоящую природе и обществу субстанцию. Окружающая нас реальность и мы Философский смысл и проблемы субстанции - реферат сами сущность единый вещественный мир. Единство тут мыслится не как высококачественное подобие, но как единая субстанциональная база, которая может принимать самые различные формы, посреди которых более противопоставлены формы природно-материальные и безупречные.

Но тезис о вещественном единстве мира сам по для себя ещё не решает всех встающих тут вопросов. Понятие единства безизбежно Философский смысл и проблемы субстанции - реферат связано с понятием универсального взаимодействия. Если б под единством мира понималась только его материальность без введения понятия о содействии, то можно было бы допустить как логическое следствие наличие различных, никак меж собой не связанных вещественных миров. А это уже было бы не единство мира, а плюрализм миров. По этим Философский смысл и проблемы субстанции - реферат же причинам разумно допустить и дуализм духа и материи, потому что в данном случае взаимодействие меж ними не принимается в расчёт: материя мыслится сама по для себя, дух сам по для себя. Без признания фундаментального значения протекающего в мире процесса неизменного и всеобщего взаимодействия всего со всем Философский смысл и проблемы субстанции - реферат нереально было бы и разъяснение самого процесса развития мира. Если на базе материалистического монизма в его механистической форме процесс развития был необъясним, то диалектико-материалистический монизм с его принципами всеобщей связи и взаимодействия как раз и имеет своим главным ядром идею развития.

Осознание единства мира с позиций диалектического Философский смысл и проблемы субстанции - реферат монизма повлекло за собой ещё одно очень принципиальное следствие, а конкретно позволило рассматривать как одну из форм развития материи и человеческое общество, которое ранее, в силу собственной особенной субъектно-объектной природы, вроде бы не вмещалось в классические представления о материи. До сего времени непревзойдённым теоретическим завоеванием диалектического монизма будет то, что Философский смысл и проблемы субстанции - реферат конкретно ему удалось на базе одного пояснительного принципа связать воедино три распадавшиеся ранее универсальные реалии – природу, мышление и общество. Таким макаром, стало ясно, что неувязка единства мира– ценность не частнонаучного, а философского постижения сущего.

Из ответа, данного диалектическим монизмом на 1-ый вопрос (о первичности материи), следует и Философский смысл и проблемы субстанции - реферат соответственное решение второго – о наличии единой субстанции в базе высококачественного контраста мира природы и мира человека. Тут мы сталкиваемся с трудностью, разрешить которую можно только диалектически. Она связана с понятием субстанции. Есть ли какое-либо различие меж понятиями “материя” и “субстанция”? Почему нужно введение этого второго понятия, циклического, казалось бы Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, в своём содержании начальное понятие материи?

Исторически категория субстанции вправду мыслилась как практически полный синоним материи в её сегодняшнем осознании. Но в итоге развития диалектического материализма и неизменного уточнения логического статуса всех его категорий, и сначала самой категории материи, стало ясно, что нужна особенная категория, которая обозначала бы Философский смысл и проблемы субстанции - реферат единую природную базу мира не с позиций гносеологического (теоретико-познавательного) противопоставления духа и материи, а с позиции уже фактически бытийной, онтологической. Если в гносеологическом плане материя и сознание обратны, то в онтологическом плане, исходя из принципа материалистического монизма, они должны вроде бы отождествляться. Итак вот для обозначения общей базы всего одного Философский смысл и проблемы субстанции - реферат вещественного бытия, объединяющей и дух и материю, и дискретность и континуальность, как раз и было введено понятие субстанции, в каком относительное противопоставление материи и духа теряет своё значение. Таким макаром, понятие субстанции – это итог онтологического углубления понятия материи.

Нужно, но, отчётливо обдумывать, что понятие субстанции неразрывно связано Философский смысл и проблемы субстанции - реферат с понятием материи: это две стороны одной сути. Субстанция – не нечто третье, объемлющее и дух и материю, а та же материя, только рассмотренная вне её соотношения с сознанием, материя, в какой сознание уже твёрдо и неоспоримо рассматривается как её атрибут. Если осознавать субстанцию вне её сущностной связи с материей Философский смысл и проблемы субстанции - реферат, то безизбежно её соединение со сферой безупречного, тогда и уже материя будет рассматриваться как атрибут духа, а не напротив, что и имеет место в философии беспристрастного идеализма.

Субстанция вновь подводит нас к естественнонаучной проблематике, потому что конкретно тут развёртывались баталии относительно единства либо различия начальных начал вещественного бытия, единства либо Философский смысл и проблемы субстанции - реферат огромного количества лежащих в его базе субстанций. Конкретно в этом и заключался смысл появившейся в физике конца XIX –начала XX века дискуссии о волновой (континуальной) либо корпускулярной (дискретно-вещественной) субстанции мира.

Диалектико-материалистическая концепция вещественного единства мира, также неисчерпаемости строения и параметров материи была доказана достижениями науки XXв., и сначала Философский смысл и проблемы субстанции - реферат физики. Противопоставление континуальности и дискретности, настолько взволновавшее физиков начала века, отыскало своё диалектическое выражение в квантовой механике, в какой было открыто такое свойство материи, как её сразу корпускулярное и волновое строение. Этим синтетическим свойством владеют, к примеру, фотоны – частички света, у каких благодаря открытиям Эйнштейна, Бора и Шредингера была зафиксирована Философский смысл и проблемы субстанции - реферат единая корпускулярно-волновая природа. Диалектический метод мышления в физике нашёл колоритное выражение в базовом принципе дополнительности, согласно которому ни корпускулярное, ни волновое описание вещественных параметров микромира в отдельности не может дать исчерпающего представления об узнаваемых науке фактах, и только их диалектическое совмещение обеспечивает адекватность научных выводов. За Философский смысл и проблемы субстанции - реферат наружной формальной противоречивостью учёные узрели отражение сущностных параметров единой вещественной субстанции, которая вкупе с тем не исчерпывалась и этими корпускулярно-волновыми представлениями. Субстанция едина во всех собственных формально противоречивых свойствах – это с этого момента бесспорный, на теоретическом уровне и экспериментально подтверждённый факт.

Перечень литературы, использованной в реферате.

Фейербах, Людвиг История философии Философский смысл и проблемы субстанции - реферат. Собрание произведений в трёх томах. Пер. с нем. Ред. и вступит. ст. М. М. Григорьяна. Т.1. – М., “Идея”, 1967. – 544 с.

Спиркин А. Г. Базы философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Политиздат, 1988. – 592с.

Введение в философию: Учебник для вузов. В2 ч. Ч.2 / Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г Философский смысл и проблемы субстанции - реферат. С. и др. – М.: Политиздат, 1989. – 639 с.



filosofskij-analiz-obshestva.html
filosofskij-i-psiholingvisticheskij-vzglyad-na-problemi-yazika-i-rechi-i-na-problemi-sozdaniya-aktivnoj-i-passivnoj-grammatiki-referat.html
filosofskij-kompleksnij-podhod.html