ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА

1. Самой старой философской школой является Милетская(VII–V вв. до н. э.). Ее родоначальники:
Фалес –астролог, политический деятель, он произвел переворот в миропонимании, предложив идею субстанции – первоосновы всего, обобщив все обилие в единосущее и усмотрев начало всего в воде;
Анаксимен –первоначалом всего предложил воздух,видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА;
Анаксимандр –первым предложил необычную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон(неопределенную и безграничную субстанцию), части которой меняются, целое же остается постоянным.
Милетцы своими мнениями положили начало философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции, т. е. к первооснове, к сути всех вещей и явлений мироздания ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА.
2. Школа Пифагора.
Пифагор(VI в. до н. э.) также был озабочен неувязкой: «Из чего все?», но решал ее по другому, чем милетцы. «Все есть число», – вот его ответ. Он организовал школу, в которую входили и дамы.
В числах пифагорейцы лицезрели:
– характеристики и дела, присущие разным гармоническим сочетаниям сущего;
– разъяснения укрытого смысла ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА явлений, законов природы.
Пифагор удачно занимался разработкой различного рода математических доказательств, и это содействовало развитию принципов четкого оптимального типа мышления.
Принципиально увидеть, что пифагорейцы достигнули больших фурроров в собственных поисках гармонии, умопомрачительно прекрасной количественной согласованности, которая пронизывает все сущее, сначала явления Космоса.
Пифагору принадлежит мысль перевоплощения душ, он считал, что ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА душа бессмертна.
3. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофаниз Колофона (ок. 565–473 гг. до н. э.) – философ и поэт, он выложил свое учение стихами:
– выступал против антропоморфических частей в религии;
– высмеивал богов в людском виде;
– безжалостно бичевал поэтов, которые приписывают небожителям желания и грехи человека;
– считал, что Бог ни телом, ни ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА духом не походит на смертных;
– стоял во главе монотеистов и во главе скептиков;
– выполнил разделение видов познания. Парменид(конец VII–VI в. до н. э.) – философ, политический деятель, центральная фигура Элейской школы:
– разграничивал правду и мировоззрение;
– центральной мыслью является бытие, соотношение мышления и бытия;
– по его воззрению, нет и не ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА может быть пустого места и времени вне изменяющегося бытия;
– сущее считал лишенным изменчивости и обилия;
– бытие есть, небытия нет.
Зенон Элейский(ок. 490–430 гг. до н. э.) – философ, политический деятель, возлюбленный ученик и последователь Парменида:
– вся его жизнь – борьба за правду и справедливость;
– он развивал логику как диалектику.
4. Школа ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА Сократа.
Сократ(469–399 гг. до н. э.) ничего не писал, являлся близким народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, везде вступал в философские споры: известен нам как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения правды с помощью бесед и споров; развивал принципы рационализма в вопросах этики, утверждая, что добродетель происходит из познания ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА и человек, понимающий, что такое добро, не станет поступать плохо.

№2зачёт

Теоцентризм Теоцентризм (греч. Theos — Бог + лат. Centrum — центр круга) — философская концепция, в базе которой лежит осознание Бога, как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и хоть какого блага. При всем этом основой нравственности служит почитание и служение ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью людской жизни. Более всераспространен теоцентризм был в Средние века.
Антропоцентризм Антропоцентризм - философское мнение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Диалектика Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — способ аргументации в философии, также форма и метод рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления. Диалектика —учение о более общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и зания; основанный на этом учении способ мышления. В итоге внутренних противоречий возникает новое.
Метафизика Метафи́зика (др.-греч. τα μετα τα φυσικά — от греч. meta ta physika - после физики) -1) философское учение о сверхчувственных (труднодоступных опыту ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА) принципах бытия. В современной философии термин ""метафизика"" нередко употребляется как синоним философии.2)Обратный диалектике философский способ, рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития.
Гуманизм исторически изменяющаяся система мнения, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА, развитие и проявление собственных возможностей, считающая благо человека аспектом оценки соц институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности — хотимой нормой отношений меж людьми.
Аксиология Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии. Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их месте в действительности и о структуре ценностного мира, другими словами ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА о связи разных ценностей меж собой, с соц и культурными факторами и структурой личности. В первый раз вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пт собственной философии и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. Т.е ценность ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА и полезность - две стороны одной и той же медали.
Гносеология Гносеоло́гия (от др.-греч. γνῶσις — «знание» и λόγος — «учение, наука»); эпистемоло́гия (от др.-греч. ἐπιστήμη — «умение, знание», и λόγος — «учение, наука») — теория зания, раздел философии. Термин «гносеология» был введён и интенсивно применялся в германской философии XVIII века; «эпистемология» был введён и ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА интенсивно применялся в англо-американской философии XX в. В российской философии в XIX и 1-й половины XX в. преобладал 1-ый термин, а со 2-й половины XX в. начал преобладать и на данный момент преобладает 2-ой
Эмпиризм Эмпиризм — направление в теории зания, признающее чувственный опыт источником познания и считающее, что содержание ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА познания может быть представлено или как описание этого опыта, или сведено к нему.
Схоластика Схоластика — (от греч. scnolastikos — школьный — ученый), тип религиозной философии, характеризующийся соединением предпосылок с рационалистической методикой и энтузиазмом к формально-логическим дилеммам. Так часто называли познание, оторванное от реальной жизни.Важное отличие этого периода - поиск ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА оптимальных путей зания Бога. Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором средствами людского разума пробуют доказать принятые на веру идеи и формулы.
Патристика ПАТРИСТИКА, начальный, более знатный шаг развития христианской философии во II - VI вв. Патристика - совокупа теолого-философских взглядов «отцов церкви», которые взялись за обоснование христианства, делая упор ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА на древнюю философию и сначала на идеи Платона
Аврелий Августин (354 - 430), Наикрупнейший мыслитель этого периода создавший влиятельное религиозно - философское учение, служившее фундаментом христианской веры прямо до XIII века, основными темами которого являются: неувязка Бога и мира, веры и разума, правды и познания, добра и зла, свободы воли, вечности и ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА времени, смысла истории.
Реализм Под реализмом предполагалось учение, согласно которому подлинной реальностью владеют только общие понятия, а не единичные предметы эмпирического (опытнейшего) мира. Общие понятия представляют собой идеи божественного мозга, являющиеся прототипом творения. Налицо ориентация реалистов на платоновскую традицию. Видными представителями реализма были Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо, Бернар ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА Клервосский, Аврелий Августин. Онтологический статус общих понятий либо универсалий определяет единственную возможность зания как постижение этих универсалий, которые и являются сутью вещей. Реалисты демонстрировали, что общие понятия по отношению к отдельным вещам природы являются первичными и есть реально, сами по для себя.
Номинализм В номинализме, расцвет которого приходится на XII ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА век, творение рассматривается как акт божественной воли. Ибо Бог в своём всемогуществе не нуждается в прототипе предметов мира, другими словами сущностей. Представителями номинализма были Уильям Оккам, Иоганн Буритан, Николай из Отрекура, Пьер Абеляр. Так как в средневековой философской традиции Бог приобретает статус подлинного бытия, то решение вопроса о ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА подлинном онтологическом статусе есть вопрос о приоритете или божественной воли, или божественного разума. Благодаря номинализму также формируется новое представление о зании. Зание приобретает нрав субъект - объектных отношений, что позволяет гносеологии как изучающей нрав этих отношений выделиться в самостоятельную область исследовательских работ. Номиналисты настаивали наобъективном существовании предметов и явлений ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА природы
Креационизм Креационизм - (лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в согласовании с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в неизменном изменении.
Провиденциализм Провиденциализм - (лат. providentia - провидение), система взглядов, в согласовании с которой всеми глобальными событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА (провидение - в религиозных представлениях: Бог, высшее существо либо его деяния).
Фома Аквинский Фома Аквинский – ученик схоласта Альберта Величавого. Преобразовал философию Аристотеля в сильную философско-мировоззренческую опору церковной церкви – томизм.Свою философско-теологическую систему Фома Аквинский выложил в многочисленных трудах. Фома признает различие меж философией и теологией, но лицезреет его ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА исключительно в методах награды результатов. Что касается предмета, то он различается у философии и теологии незначительно. Он признает, что некоторые из догматов теологии могут быть доказаны философией (бытие Бога, единство Бога, бессмертие людской души). но большая часть догматов не подчиненны философии способом зания. Фома провозглашает «гармонию» веры и ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА познания, что фактически означает подчинение второго первому. Он опровергает идею о конкретном нраве зания бытия Божьего и дает свои 5 доказательств бытия Бога.
Общая черта философии Возрождения Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое. В эру Возрождения индивидум приобретает еще огромную самостоятельность, он все почаще представляет не тот либо другой ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА альянс, а себя самого. Отсюда растет новое самосознание человека и его новенькая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание своей силы и таланта становятся различительными свойствами человека. Индивидум эры Возрождения склонен приписывать все свои награды себе. Разносторонность - вот эталон возрожденческого человека. Человек становится творцом себя самого. В итоге человек уже не ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА нуждается в божественной благодати для собственного спасения. По мере того как человек понимает себя в качестве творца своей жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным государем над природой. В период возрождения гигантскую значимость приобретает искусство, и как итог, появляется культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает собственного рода сакральный (священный ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА) нрав. С антропоцентризмом связан соответствующий для Возрождения культ красы. В эру Возрождения, как никогда ранее, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эру ставится своеобразие и уникальность каждого индивидума. В эру Возрождения философия вновь обращается к исследованию природы. Энтузиазм к натурфилософии усиливается к концу XV ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА - началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.
Пантеизм Пантеи́зм — религиозное и философское учение, объединяющее, и время от времени отождествляющее, Бога и мир. Слово «пантеизм» происходит от древнегреческого: παν (пан) — «всё, всякий» и θεός (теос) — «бог, божество». В пантеизме находит выражение концепция, что «Бог ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА» идеальнее всего понимается в сближении со Вселенной. Пантеисты не веруют в личного, антропоморфного Бога либо Бога-творца. Невзирая на имеющиеся разные течения снутри пантеизма, центральные идеи в большинстве форм пантеизма постоянны: Вселенная как всеобъятное единство и святость природы. Пантеизм отторгает антропоцентризм, признавая базовое единство всего живого и необходимость уважительного дела ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА к природе.
Философия нового времени Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического миропонимания. Этот период время от времени именуют эрой научной революции.
Френсис Бэкон Первым исследователем природы в Новое время был британский философ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА Френсис Бэкон (1561—1626). Он считается основателем методологии экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в постижении правды. Считал, что философия должна носить практический нрав, и что высшей целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам». Постижение законов природы может быть ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА оковём анализа и обобщения отдельных проявлений, другими словами исходил из индукции. Считал, что для постижения правды нужно освободиться от мешающих этому «призраков» (кумиров). «Призрак рода» заключается в стремлении человека обрисовать мир по аналогии с жизнью, господствующей в обществе; «призрак пещеры» — зависимо от собственных личных пристрастий; «призрак рынка» («призрак площади») — зависимо ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА от расхожего представления других; «призрак театра» — в слепом руководстве авторитетам. Был глубоко верующим человеком, делил науку на теологию (занимающуюся исследованием высшего, узнать которое нереально мозгом, а может быть только через божественное откровение) и философию (изучающую природу при помощи опыта и разума). Рене Декарт Рене Декарт (1596—1650) — французский математик и философ. Если ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА Френсис Бэкон рассматривал опыт как основную отправную точку исследования, а Т. Гоббс привнес в эту логику арифметику, то Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал только инвентарем, подтверждающим выводы разума. Декарт придерживался рационализма. В первый раз ввел идеи эволюции, но обосновывал их исходя только из механистических представлений.Основной ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА отправной точкой его философии является понятие субстанции, тут он сближается с древними философами. В этом вопросе он держится дуализма, разделяя субстанцию на два вида: вещественную, нескончаемо делимую, которую можно обрисовать механическими представлениями, и неразделимую духовную, постижимую только человеком, так как только у него есть бессмертная душа. Духовный ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА мир человека есть нечто прирожденное. К прирожденным идеям Декарт относит идею Бога и базы арифметики и логики («две величины, равные третьей, равны меж собой», «из ничего ничего не происходит»). Считает, что все сущее сделал Бог, но после сотворения он не вмешивается в естественный ход истории. Одно из центральных мест его философии ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА занимает неувязка поиска правды и способа, при помощи которого может быть получение достоверного познания. В этом вопросе он преодолел философский скепсис. Обширно понятно его известное рассуждение по этому вопросу, завершающееся известным выражением: «Я мыслю, как следует, я существую».
Дуализм Дуализм — философское учение, которое признаёт равноправие безупречного и ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА вещественного, но не признаёт их относительность.

От теоцентризма средневековья к антропоцентризму Возрождения

При исследовании темы
обратите повышенное внимание на усвоение последующих вопросов и категорий:

1. Креационизм – учение о сотворении мира Богом.
2. Мистицизм – религиозно-идеалистический взор на реальность, базу которого составляет вера в существование сверхъестественных сил.
3. Откровение – понятие религиозно-идеалистической философии, значащее сверхчувственное конкретное ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА постижение правды (богопознание), доступное только избранным в момент магического просветления. Божественное откровение явлено людям в священных текстах Библии.
4. Патристика – термин, обозначающий учения христианских теологов первых веков христианства. Патристика выступает как философия ранешнего средневековья, равномерно переходя в более поздний период в схоластику.
5. Схоластика – тип религиозной философии, характеризующийся принципным подчинением примату ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА теологии, соединением догматических предпосылок, играющих роль аксиом, с рационалистической методикой и особенным энтузиазмом к формально-логической проблематике.
6. Телеология – религиозно-идеалистическое учение о необходимости, целенаправленности всех явлений природы.
7. Теодицея – общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и разумного божественного управления миром с наличием в мире зла.
8. Теоцентризм – религиозно ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА-философская концепция, в согласовании с которой реальностью, определяющей все сущее, является не природа, а Бог. Бог – это абсолют, альфа и омега (т.е. начало и конец) всего, что существует.
9. Фидеизм – религиозное учение, стремящееся подчинить науку религии.
10. Фома Аквинский (1225-1274) – теолог и философ. Основной принцип философии Ф.Аквинского – гармония ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА веры и разума. Считал, что разум способен правильно обосновать бытие Бога. Рассматривал философию как служанку теологии.

Фома́ Акви́нский (по другому Фома Аквинат либо Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas) (родился в 1225, замок Роккасекка, близ Аквино, погиб неподалеку от Неаполя — 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима) — систематизатор ортодоксальной схоластики учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основоположник томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан более знатным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (а именно, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Определил 5 доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и людского разума, утверждал, что природа заканчивается в благодати ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА, разум - в вере, философиское зание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, - в сверхъестественном откровении.


filosofskaya-gnoseologiya.html
filosofskaya-koncepciya-chaadaeva-sochinenie.html
filosofskaya-koncepciya-prirodi.html