Философские основы трансформизма - реферат

в трудах французских философов XVIII века. (Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвеци и др.)

Гении… сами делают себя (Д. Дидро)

До начала XVIII века Франция, балованная славой и блеском царского двора, исполненная государственного самодовольства и несколько забитая «Великим мятежом» и казнью Карла I, пренебрежительно и неосмотрительно относилась к культуре и просвещению Великобритании Философские основы трансформизма - реферат, которая уже в XVII веке творила новые идеи в науке, философии и искусстве. Но совместно с тем, Франция стала «учиться» у Великобритании – приценивалась к ее интеллектуальной и политической жизни и достаточно скоро опередила свою наставницу.

Настал век просвещения – настоящее детище эры Возрождения. И вновь, преодолевая тьму времен, оставшихся Философские основы трансформизма - реферат сзади, послышался жаркий призыв к исследованию природы, занию законов мироздания, социальной жизни и способности использования их в новых интересах.

Нельзя сказать, что сложившаяся атмосфера, в политическом плане, содействовала развитию науки и искусства (отсутствие како бы то ни было солидарности меж представителями 3-х сословий). Людовик XIV сыграл не маловажную роль Философские основы трансформизма - реферат, стараясь следовать указаниям Ришелье: «Науки служат одним из величайших украшений страны, и обойтись без их нельзя, но не следует преподавать их всем без различия, ибо правительство будет тогда похоже на отвратительное тело, которое во всех собственных частях будет иметь глаза».

Покровительствуя науке и искусству эры Людовика XIII, Ришелье основал Философские основы трансформизма - реферат Французскую Академию, занимавшуюся по преимуществу, вопросами литературы, и официальную прессу. Оба эти учреждения находились под серьезной опекой правительства и должны были воспитывать публичное мировоззрение в духе муниципальных интересов.

Век Людовика XIV никак не был обижен талантами, довольно именовать таких мыслителей, как Декарт, Паскаль, Гассенди, таких живописцев слова Философские основы трансформизма - реферат, как Корнель, Расин и Мольер, и не глядя на то, что они, как говорилось, должны декорировать правительство, не имели способности выявлять дарования. Так, Декарт и Гассенди находили этой способности в эмиграции. Жизнь заставляла их или высмеивать ханжество, лицемерие, жадность, как это было с Мольером и считать людей «себялюбцами, простой эгоизм Философские основы трансформизма - реферат которых пронизан сплошь лицемерием» (Ларошфуко). Либо, к примеру, становиться глубокими скептиками, как Паскаль – превосходный ученый – математик и физик, обогативший науку многими открытиями – «страдалец мысли», пришел к аскетизму в жизни и ушел из нее, не прожив и 40 лет.

Концу царствования Людовика XIV положение Франции было плачевно. При Людовике XVI Философские основы трансформизма - реферат политическое напряжение усилилось, надвигалась буржуазная революция.

Французское дореволюционное общество XVIII века, поточнее большая и маленькая буржуазия, а так же перешедшая на сторону ее более жизнестойкая оппозиционная часть дворянства и духовенства, томились тягой к познанию. Классовые интересы буржуазии, добивались развития науки. Главнейшим орудием их деятельности в эту пору служили салоны Философские основы трансформизма - реферат и печать.

Салоны 1-ое время являлись центром возрастающей оппозиции. Отсюда исходили новые идеи: тут дебатировались жгучие вопросы философии, науки, политики. Тут в схватках меж либеральными представителями знати и конструктивно настроенной буржуазии, выковывались лозунги будущей революции. Наилучшие люди эры – Дидро, Руссо, Гольбах, Вольтер, Гельвеци, Деламбер – были постоянными посетителями великосветских салонов, для Философские основы трансформизма - реферат которых, по образному выражению Тэна: «философ стал таковой же необходимостью, как люстра со своими колоритными огнями».

«При отсутствии узды, при пламенно-энергическом нраве, при резвом суждении, при беспрерывной деятельности разума, при даре блестящего интереснейшего изложения французы должны были далековато бросить за собой англичан». Так гласил Герцен о французских писателях Философские основы трансформизма - реферат XVIII века, сравнивая их с корифеями британской литературы XVII века.

Это время была составлена общими трудами ученых и философов «Энциклопедия либо толковый словарь наук, искусств и ремесел» (1751 - 1771). Один из участников работы – Вольтер писал Деламберу: «Вы и Дидро выпустили труд, который покроет Францию славой, а ваших последователей – позором», и он не ошибся Философские основы трансформизма - реферат в собственной оценке этого потрясающего труда. Редакторами этого многотомного издания – 17 томов текста и 11 томов таблиц – были Дидро и Деламбер, а сотрудниками весь синклит единственной в собственном роде «республики литераторов», распределивших меж собой роли по составлению определенных статей и заметок. Вольтер крушил церковь и иезуитов, Дидро взял на себя Философские основы трансформизма - реферат статьи по истории философии…

Вдохновителем, душой «Энциклопедии» и в то же время ее неутомимым, самоотверженным работником был Дени Дидро – 1-ый посреди избранников Франции XVIII века.

Дидро (1743-1784) – отпрыск ремесленника. Закончив институт в Париже, опубликовал «Письма о слепых в поучение зрячим» (1749). Труд был увиден: его воспретили, а атора заточили в кутузку Философские основы трансформизма - реферат как безбожника. Конкретно тут Дидро замыслил одну из основополагающих работ эры Просвещения: «Энциклопедию, либо Толковый словарь наук, искусств и ремесел». За время работы над «Энциклопедией» им были написаны «Мысли об разъяснении природы», «Разговор Деламбера и Дидро», «Философские основания материи и движения», а так же философско-художественные произведения Философские основы трансформизма - реферат.

Многие работы Дидро очень важны для развития биологии. Его идеи в этой области познания существенно обогнали науку XVIII века. В его работах начинал чувствоваться ясный намек на идею трансформизма. Он формулировал идею так: «Разве рассматривая животное королевство и замечая, что посреди четырехногих нет ни 1-го животного, функции и части Философские основы трансформизма - реферат которого, в особенности внутренние, полностью не походили бы на таковые же другого животного, - разве не поверишь охотно, что когда-то было одно первоначальное животное, - макет всех животных, отдельные органы которого природа удлинила, укоротила, помножила, убила либо трансформировала». («Мысли об исследовании природы»). Итак, идея о макете, т.е. о прародительской Философские основы трансформизма - реферат форме четырехногих обогащалась. «Всегда ли были и будут растения такими, каковы они сейчас?… Не то же ли самое происходит с целыми видами растений и животных, что и с отдельным индивидумом?… все эти элементы случаем объединились , так как такое соединение было может быть.»

Идет речь об изменении организмов во времени, в протяжении Философские основы трансформизма - реферат миллионов лет. То, что «все эти элементы случаем соединились» показывает на происхождение организмов как на один из вероятных случаев композиции подвижной материи (об этом еще гласили Демокрит и Лукреций).

Посреди соратников Дидро поближе всех к нему стоял Гольбах (1723 – 1789). Германец по происхождению, он с ранешней молодости жил во Франции. Его салон Философские основы трансформизма - реферат, в каком собирались более передовые люди Парижа, был одним из самых увлекательных и конструктивных салонов тех пор.

Два памятных в истории просветительной эры труда были сделаны Гольбахом? «Система природы либо законы физического и духовного мира (1770) и «Здравый смысл иди естественные идеи, противополагаемые идеям сверхъестественным» (1772) и представляющие Философские основы трансформизма - реферат из себя пользующееся популярностью изложение «системы природы», рассчитанное на широкий круг читателей.

«Система природы» - труд, написанный Гольбахом, вместе с Дидро и Лагранжем. Этот трактат обычно именуют библией либо евангелием французского либерализма XVIII века. Оно вроде бы подводило результат, суммировало идеи той эры Это и мысль единственного мироздания всех 3-х царств Философские основы трансформизма - реферат природы.

Появление мыслях трансформизма.

Классификация скопленного ботанического и зоологического материала сделала предпосылки для сопоставления меж собой разных форм животных и растений. Отсюда начинается развитие сравнительно-анатомического способа в биологии. Это, со собственной стороны, приковывает внимание ученых к вопросам изменчивости организмов. Сопоставление вместе близких по строению форм, обитающих в различных критериях Философские основы трансформизма - реферат, и обнаружение в их определенных черт сходства и различия приводит передовых естествоиспытателей к убеждению, что животные и растения меняются под воздействием воздействия на их критерий наружной среды.

Появляется новое направление в биологии – трансформизм, утверждающее, что под воздействием конфигурации наружной среды из одних органических форм развиваются другие, т.е. происходит Философские основы трансформизма - реферат перевоплощение (трансформация) одних видов в другие. Этому новенькому направлению приходится с огромным трудом преодолевать старенькые устоявшиеся взоры креационистов[1] .

Истоки трансформизма относят к 1759 году, в каком произошли три очень больших действия био наук. Сначала, в этом году был написан известный трактат М.В.Ломоносова «О слоях земных», основная Философские основы трансформизма - реферат мысль которого была ориентирован против креационизма. 28 ноября 1759 года в Берлинском институте юный ученый Каспар Фридрих Вольф защищал докторскую диссертацию на тему «Теория зарождения», в какой создатель выступает против главных положений преформизма[2] . В конце концов, в этом же году во Франции появилась 1-ая естественная система растений, творцом которой явился узнаваемый ботаник Бернар Жюсье Философские основы трансформизма - реферат.

-------------------------

Взоры Бюффона, излагаемые им в его трудах, находились в очевидном противоречии с социальной наукой тех пор. Под давлением реакционно-настроенных ученых-критиков, ему не один раз приходилось отрешаться от собственных взглядов либо излагать их в несколько другой, завуалированной форме.

И в 1751 году Бюффон был принужден выступить в Сорбонне Философские основы трансформизма - реферат с общественным отречением и заявить: «Я отказываюсь от всего, что сказано в моей книжке относительно образования Земли, и вообщем от всего, что может показаться противоречащим рассказу Моисея».

Если посреди XVIII века ростки трансформизма пробивались с таким трудом, если старенькое миропонимание было господствующим, то другая картина наблюдалась во Франции намедни буржуазной Философские основы трансформизма - реферат революции 1789 года. В этот период трансформизм становится сербезным орудием в руках французских философов – материалистов, таких как Дидро, Гельвеци, Гольбах, Ламеттри, которые использовали его в собственной борьбе с религией и суевериями.

В вопросах органической природы материалисты не поднялись выше трансформистских представлений, зато идеи трансформизма они создали достоянием широких кругов общества Философские основы трансформизма - реферат. Трансформизм на кануне французской революции 1789 года стал господствующим течением во французском естествознании, и в этом заключалась их большая награда перед юный, только-только начинающей оформляться, био наукой.

Суть взглядов, развиваемых в то время Гольбахом, Гельвеци, Дидро и Ламеттри, в главном, сводилась к последующим положениям. Вселенная представляет Философские основы трансформизма - реферат всюду только материю и движение. Благодаря движению происходит перемещение молекул материи. Молекулы материи находятся в непрерывном круговращении. Они создают разные тела природы. Одно тело питает другое. По прошествии известного времени эти возникшие тела природы распадаются снова на молекулы. От молекулы до человека тянется цепь созданий – лестница с неприметными ступенями, «которые Философские основы трансформизма - реферат природа поочередно проходит одну за другой, никогда не перепрыгивая ни через одну ступень, во всех собственных разнообразных созданиях». (Ж. Паметтри «Человек – растение») Органическая природа развивалась и развивается из природы неорганической, методом самопроизвольного зарождения. По воззрению Дидро, растительное королевство, может быть, есть и было источником животного королевства. Само оно зародилось в Философские основы трансформизма - реферат минеральном королевстве, а оно вышло из всеобщей гетерогенной материи. Как и все тела природы, живы организмы, возникнув, не остаются постоянными. Меняются и растения, и животные. Строение животного определяет функции его органов и его потребности. Но потребности в свою очередь оказывают влияние на компанию, и эти воздействия могут Философские основы трансформизма - реферат быть так значительны, что они изменяют органы либо даже порождают новые. Так, неизменное неупражнение органов может привести к их уничтожению, в то время как упражнение органов увеличивает их и наращивает в размерах (Дидро). Т.о. кроме 3-х групп обстоятельств, влияющих на изменение организмов (климат, еда и «гнет одомашнивания»), выдвигается очередной фактор Философские основы трансформизма - реферат трансформации – упражнение и неупражнение органов животных.

Последовательное отставание философских взглядов материалистами XVIII века приводило их к атеизму, к отрицанию творца. Но, целый ряд передовых естествоиспытателей тех пор стояли на деистических позициях, считая, что творец сотворил материю и законы ее движения, но что предстоящее развитие природы идет уже Философские основы трансформизма - реферат в силу ее законов, независимо от воли бога. Но так либо по другому, число приверженцев трансформистского лагеря все посильнее и посильнее разрушались жесткими метафизическими миропониманиями.

Перечень литературы:

1) От Гераклита до Дарвина т.2 М. 1960 В.В. Лункевич

2) Дарвинизм М. 1960 Ф.Н. Правдин


[1] Креационизм – концепция всепостоянства видов, рассматривающая обилие органического мира как итог его Философские основы трансформизма - реферат творения богом.

[2] Преформизм – учение о наличие в половых клеточках организмов вещественных структур, предопределяющих развитие эмбриона и признаки образующегося из него организма.


filosofiya-v-sisteme-kulturi-rol-filosofskih-znanij-v-obshestvennoj-zhizni.html
filosofiya-vedanti-referat.html
filosofiya-vladimira-soloveva-referat.html