Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм.

1. Философские концепции ранешней древней классики («досократики»):

милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм.

Этапы развития древней философии.

1200 лет с шестого века до н.э. до 529 г. н.э.

• Мифология как предфилософия (дорефлективная философия). Теогония

Гомера и Гесиода.

Классика. Чувственно-материальный космос как объект. Ранешняя

Классика либо «досократики». Средняя классика: Сократ и софисты.

Зрелая Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. классика: Платон и Академия. Поздняя классика: Аристотель и

Ликей. VI-IV вв.

• Ранешний эллинизм. Космос выступает как субъект, как тот объект, дошедший

до понимания себя самого. Стоицизм, эпикуреизм и скепсис. IV-I вв.

• Поздний эллинизм. Космос есть живое существо и субъект и объект

сразу. Неоплатонизм. I-VI вв.

Ранешняя классика.

• Соответствующие черты ранешней Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. классики: гилозоизм; абстрактно-

всеобщая категориальность; интуитивная диалектика.

ГИЛОЗОИЗМ: философское учение, считающее, что всей материи присуще

свойство живого – ощущать и чувствовать – как человек чувствует органами

эмоций, так и живы вещественные стихии (земля, вода, воздух, огнь, эфир)

владеют таковой же способностью. Эти стихии не содержат внутри себя ничего

антропоморфного (наделение человечьими свойствами чего-либо Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм./кого-то),

но как и раньше несут следы мифологического происхождения: материя

трактуется как живое, органическое, имеющее душу.

АБСТРАКТНО-ВСЕОБЩАЯ КАТЕГОРИАЛЬНОСТЬ:

Основной принцип: так как объектность еще не есть вся вещь, а только один

из ее моментов, абстрактно выделенный из цельной вещи, это означает, что и

элементы, и материя (из которой они Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. состоят), и возникающий из их космос

являются на этой стадии только абстрактно-всеобщими категориями.

ИНТУИТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА:

Гераклит. Диалектика как учение о логосе

Так как телесный элемент и логические категории могут мыслиться

вместе исключительно в порядке диалектического учения о единстве

противоположностей, постольку практически вся древная классика по

необходимости оказывается диалектикой. Но на той ранешней стадии, где

космос Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. мыслится интуитивно, мы получаем и диалектику тоже быстрее

интуитивно-описательного, чем логически-категориального нрава. Так,

всеобщий мировой огнь и логос [мировой закон, база мира, Гераклит

осознавал как миропорядок, к котором все перетекает друг в друга по

принципу борьбы противоположностей] у Гераклита отождествляются, но не

в порядке логически обоснованной системы категорий, а в порядке просто

фактического Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. приписывания логоса всеобще-космическому огню. Становление

у Гераклита появляется тоже не в порядке анализа категорий, но в порядке

фактического указания на те либо другие этапы галлактической жизни, переходящие

один в другой и потому создающие диалектику, но, естественно, еще пока

интуитивную. То же можно сказать о различии мышления и чувства у

Парменида, о телесной природе Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. чисел в пифагорействе, о наличии всего во

всем у Анаксагора и т. д.

Таким макаром:

1. Пассивно-созерцательный нрав диалектики – созидать мир

верно, но не изменять его.

2. Одна из проблематик древней философии: Диалектика «материи» и

«идеи». «Материя» понимается как возможность, потенция всякого

существования вообщем, а «идея» есть чувственно-воспринимаемая

картина (план) вещественного продуцирования и динамически-

творческий принцип Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. построения реальности. «Идея» имеет

чисто мыслительный нрав, т.е. продуцировалась мышлением и им

же воспринималась, с одной стороны. С другой — имела форму, т.е.

вещественный смысл, доступный зрительному восприятию. Активный

нрав созерцательности идеи, но активность чисто мыслительная, а

не практическая. Мысль также проходит становление как становятся

вещи. Мысль есть становление не только лишь вещей, да Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. и сначала —

ценностей этой жизни. Диалектика «материи» и «идеи» имеет

аксиологический нюанс;

Ионийская философия: неувязка первоначала — «архе».

Милетская школа: Фалес, Анаксемен и Анаксимандр «апейрон».

Физическая материя и ее первоэлементы.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА:

1-ая философская школа появилась в г. Милете - прибрежный город Греции,

один из центров торговли (7-6 в до н.э.). Представители: Фалес, Анаксимандр Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм.,

Анаксимен. Основная мысль милетской школы - единство всего бытия. Эта мысль

выступала в форме тождественной всем вещам единой вещественной базы -

первопричины "архе".

Фалессчитал первоосновой воду - "все происходит из воды и все в нее

ворачивается". Вода в осознании Фалеса - это "физис" (жидкое состояние

вещества). Фалес известен не только лишь как философ Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм., да и как ученый - растолковал

причину солнечного затмения, поделил год ни 365 дней, измерил высоту

пирамид Хеопса. Самый узнаваемый тезис Фалеса - "узнай себя самого".

Анаксимандр- ученик Фалеса. Написал трактат "О природе". В качестве

"архе" Анаксимандр считал "апейрон" - "то, что кроме частей",

абстрактное, нечто среднее, промежуточное, безграничное. Айперон содержит

внутри себя противоположности - горячее и прохладное, сухое Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. и мокрое и т.д.

Наличие в нем противоположностей позволяет ему порождать разные вещи.

Оперон нельзя узреть. Оперон является нескончаемым (не имеет ни начала ни конца

во времени). Анаксимандр первым предложил немифологическую теорию о

появлении Вселенной и примитивную эволюционную теорию

происхождения жизни из воды. Сначала всего было Нескончаемое начало,

которое включало в себя все элементы Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. в смешанном виде. Потом из

Нескончаемого начала образовались первоэлементы - огнь, вода, земля, воздух.

Анаксимен- ученик Анаксимандра. Считал, что все вещи появились из воздуха

и представляют его модификации благодаря сгущению и разрежению. Воздух -

это вещество с обратными свойствами. Он родственен душе человека.

"Душа приводит в движение человеческое тело, а воздух - Вселенную".

Мыслители Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. милетской школы рассматривали в качестве первоначала природу и

были монистами (считали что все появилось из 1-го начала).

Пифагореизм. Форма как число.

Традиция философского осмысления числа была заложена в пифагорейской

школе. Пифагорейцы, согласно свидетельству Аристотеля, считали числа

“предпосылкой и началом” вещей, а дела чисел основой всех отношений в

мире. Числа докладывают миру упорядоченность и Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. делают его космосом.

Число как начало.Философские искания, перемещаясь от восточных

ионийских колоний к западным, куда мигрировали древние ионийские

племена, приметно утончаются в новеньком культурном климате. Ясно выраженное

изменение перспективы у пифагорейцев занесло понятие числа как начала

взамен воды, воздуха либо огня. Более колоритная и популярная черта

пифагорейской мысли принадлежит Аристотелю: "Пифагорейцы стали

первыми математиками... и так Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. как числа по собственной природе сущность 1-ые

начала в арифметике, то в их они лицезрели и начала всех вещей, более чем в

огне, воде, земле... более того, лицезрели, что нотки и аккорды заключаются в

числах, и многие другие вещи, и вся действительность кажется образом чисел, отсюда

считали они, что элементы чисел должны быть Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. элементами вещей, а весь

универсум был бы гармонией и числом

Верования пифагорейцев касались души и метемпсихоза [реинкарнация,

переселение душ] и по собственному содержанию были далеки от ионийской

философии, отлчаясь идеалистической и магической направленностью

(верования о душе).

Элеаты. Учение о бытии как о единстве. Два вида существования.

Ксенофон, Парменид, Зенон и Мелисс.

Элейская школа – Ксенофан Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм., Парменид, Зенон и Мелисс – решительным

образом всю множественность подчиняла единству и учила о таком едином,

которое совсем лишено всякой множественности, а множественность

объявлялась только непостоянной, текучей и смутно-чувственной природой.

Философские мнения Ксенофана особо значимы, так как он стоял во

главе монотеистов(единобожие) и во главе скептиков(подвергается критике

возможность Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. зания познания мира). В первый раз конкретно Ксенофан выполнил

разделение видов познания, сформулировав делему соотношения «знания по

мнению» и «знания по истине». Показания эмоций дают не настоящее познание, а

только мировоззрение, видимость:«над всем царствует мнение», «людям не правда, а только

мировоззрение доступно». Состояние его души выражено фразой Аристотеля: «Вперив

собственный взгляд в безграничное небо, он Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. объявил, что единое Бог». Это–центр бытия,

это само бытие, оно есть Единое, неподвижное, в лоне его движения Ксенофан

считал, что есть только одно Бытие в почти всех видах и это одно–Бог. Ксенофана

можно именовать монотеистом пантеистического толка .(Пантеизм–учение,

максим. сближающее понятие бог и природа с тенденцией к их

отождествлению).

Парменид(конец Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. VII–VI в. до н.э.)–философ и политичес-кий деятель,

центральная фигура Элейской школы'. Он родился в знатной семье и провел

юность в забавах и роскоши, а когда пресыщение наслаждениями

дало подсказку ему о ничтожестве на-слаждений, он стал увидеть «ясный лик

правды в тиши слад-кого учения». В центре Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. его учения–постоянная,

непреходящая субстанция, неразделимый пламенный шар. Движение в мире

отсутствует, оно нам только ка-жется. Все системы мировоззрения базируются

на 3 посылках:

Есть только бытие, небытия нет.

Есть и то и это

Бытие=небытие

Для П. Правда только 1-ая. Бытие поистине суще, т.к. постоянно.

Изменчивость, текучесть–удел надуманного. Зание Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. П. разделяет на путь правды и

путь представления(О Природе). Ранее зание числилось единым. Отныне

развивается наука (отделение субъекта от объекта зания).

Составил законы для Элеи, которые даже там длительно действовали. Мир-вещ.

шар, в каком нигде нет пустоты и, как следует способности движения.(все

заполнено) Всякая идея есть идея о существующем. Потому

несуществующее никак Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. нельзя мыслить как несуществующее, откуда

несуществующего нет. Отсюда нереально появление и

ликвидирование.(«Бытие есть, небытия нет, ибо небытие нереально ни узнать,

ни высказать», «Истинно только существующее»).

Бытия не м.б. ни чуточку меньше, ни чуточку больше, оно однородно и

безпрерывно. Нет пустого места, все заполнено бытием. Бытие

нескончаемо во времени(не появлялось Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. и не уничтожалось), ограничено в

пространстве (шарообразно). Обилие мира сводит к двум началам:

1-ое(активное)–Эфирный огнь, незапятнанный __________свет, теплое; 2-ое(инертное)–

густая тьма, ночь, земля, холод. Из смешения этих 2-ух начал происходит

обилие видимого мира. Вселенная–состоит из венцов(кругов), которые

лежат слоями вокруг Земли, расположенной в центре Вселенной. В самом

центре всех Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. сфер–Богиня Правды и необходимостями, всем управляет.

Атомизм. Левкипп и Демокрит. Множественность.

Атомисты – Левкипп и Демокрит – учили о примате множественности над

единством, в отличие от элейской школы.

Атомизм Левкиппа и Демокрита органически связан с материалистическими

элементами в учениях предыдущих философских школ, а именно

милетской, школы Гераклита и Анаксагора. Демокрит, как уже говорилось,

стопроцентно Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. делит учение Левкиппа об атомах и пустоте (термин атомос

значит в предстоящем неразделимый). К чертам атомов Демокрит

добавляет еще величину, которая была у Левкиппа допустима как различие

форм атомов, и тяжесть.

Атомы сами по для себя неизменны, были, есть и будут повсевременно теми же самыми,

ибо «не могут претерпевать те конфигурации, в Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. существовании которых убеждены

все люди, научаемые этому восприятием. Так, молвят, что ни один атом не

греется и не охлаждается и поэтому не сохнет и не увлажняется и тем

более не становится белоснежным либо черным и вообщем не воспринимает каких-то

параметров, потому что он никаким образом не меняется».

Концепция атомизма содержит, таким Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. макаром, представление о

неуничтожимости и несотворимости материи. Эту материалистическую идея

Демокрита подтверждают и сообщения других создателей, к примеру Псевдо-

Плутарха: «Демокрит Абдерский считал вселенную нескончаемой, никем не

сотворенной. Он гласил также, что она неизменна и вообщем предпосылки того, что

сейчас совершается, не имеют никакого начала. Демокритово

материалистическое осознание появления и развития мира выливается в

этом смысле в Философские концепции ранней античной классики («досократики»): милетская и пифагорейская школы, элеаты, атомизм. атеизм.


stat.txt
filosofiya-sokrata-ponyatie-svobodi-referat.html
filosofiya-srednevekovya-i-epohi-vozrozhdeniya.html