Философская концепция Чаадаева - сочинение

Петр Яковлевич Чаадаев является одним из ярчайших представи­телей философской мысли Рф западнического направления. Он всегда завлекал внимание историков российской мысли. Правда ранее энтузиазм этот вызывался больше одной стороной его творчества, - его скепсисом в отношении Рф, как это выразилось в единственном из "филосифических писем" написанном при жизни создателя. Мировой читатель длительное Философская концепция Чаадаева - сочинение время был лишен способности уз­нать развитие и сущность философской концепции Чаадаева, потому что размещено было только одно письмо при жизни. Не считая того, сами письма числились утерянными и найдены были исключительно в 1935г. несколько писем не было размещено, потому что в их Чаадаев по­ложительно отзывается Философская концепция Чаадаева - сочинение о религии.

Перейдем к исследованию концепции Чаадаева.

Чаадаев является ярко выраженным религиозным философом, потому войти в систему Чаадаева можно, поставив центре всего его религиозную установку. Не глядя на религиозность, Чаадаев не является богословом, он сам гласит:" Я, благодарение Богу, не богослов и не законник, а просто христианский философ".

У Философская концепция Чаадаева - сочинение Чаадаева была натура страстная и сосредоточенная, нату­ра искавшая деятельности, - но не наружной, не мелочной, не случайной а всецело и до конца воодушевленной христианством. Если один из величайших мистиков христианского Востока (св. Иса­ак Сирианин) глубоко ощущал "пламень вещей", то к Чаадаеву можно применить эти примечательные слова так: он глубоко Философская концепция Чаадаева - сочинение чувс­твовал "пламень истории", ее священное течение, ее магическую сферу. В теургическом восприятии и осознании истории - все своеобразие и особенность Чаадаева. По теургической установке, Королевство Божие строится при живом участии людей. Основная богос- Королевства Божия, понятого не в отрыве от земной жизни, а в исто­рическом воплощении, как Церковь. Действие Философская концепция Чаадаева - сочинение христианства в исто­рии почти во всем остается загадочным, по мысли Чаадаева, ибо действующая сила христианства заключена в "загадочном его единстве"(т. е. в Церкви).

Исходя из теургической базы собственной концепции, Чаадаев ре­шительно защищает свободу человека, ответственности его за ис­торию(хотя исторический процесс загадочно и движется Философская концепция Чаадаева - сочинение Промыс­лом), и потому решительно выражает против "суеверной идеи ежедневного вмешательства Бога". Чем посильнее ощущает Чаа­даев религиозный смысл истории, тем настойчивее утверждает от­ветственность и свободу человека. Но тут его философские пос­троения опираются на его антропологию, к короткому изложению которой мы на данный момент и перейдем.

"Жизнь Философская концепция Чаадаева - сочинение (человека, как) духовного существа, - писал Чаадаев в одном из собственных "Философических писем", - обымает собой два мира, из которых один только нам ведом". Одной стороной чело­век принадлежит природе, но другой высится над ней, - но от "животного" начала к "разумному не может быть эволюции".

Высшее начало в человеке, сначала, формируется бла­годаря Философская концепция Чаадаева - сочинение социальной среде. Человек глубочайше связан с обществом бессчетными нитями, живет одной жизнью с ним. Без слияния и общения с другими людьми мы могли быть с юношества лишены разумности и не отличались бы от животных. Из этого признания существен­ной и глубочайшей социальности человека Чаадаев делает чрезвычай Философская концепция Чаадаева - сочинение­но принципиальные выводы. Сначала, "происхождение" людского разума не может быть понято по другому, как в признании, что соц общение уже заключает внутри себя духовное начало, - по другому говоря, не коллективность сама по для себя созидает разум в новых человечьих созданиях , но свет разумности хранится и передается через социальную среду. С одной стороны Философская концепция Чаадаева - сочинение, индивиду­альное эмпирическое сознание, а, с другой, то, что реально заходит в человека от общения с людьми, с существе собственном исходит от того, что выше людей - от Бога.

Из этой двойной зависимости человека(от социальной среды, от Бога)происходит не только лишь просыпание разума в человеке Философская концепция Чаадаева - сочинение, но тут же находятся и корешки его морального сознания. "Все благо, которое мы совершаем, есть следствие присущей нам возможности подчиняться неизвестной силе". Этот супра-натурализм не перебегает в окказионализм у Чаадаева либо какую-то предопределенность, - напротив, Чаадаев всячески утверждает действительность свободы чело­века. Но свобода человека несет внутри себя разрушительную силу и Философская концепция Чаадаева - сочинение , чтоб подействовала ее разрушительная сила, она(свобода) нуждается в неизменном воздействии выше.

Это учение о «страшной" силе свободы у Чаадаева стоит в теснейшей связи с учением о поврежденности человека и всей природы, - учением о первородном грехе. Для Чаадаева "Субъек­тивных" разум полон "обманчивой самонадеянности"; идеология индивидуализма неверна по существу Философская концепция Чаадаева - сочинение, и потому Чаадаев без коле­бания заявляет: "Предназначение человека - ликвидирование личного бы­тия и подмена его бытием полностью соц либо безличным".

Гносеологические взоры Чаадаева, которые он выразил лишб попутно, определялись его критикой кантинеанства, с олной стороны, а, сдругой стороны, критикой Декертовской остановки на эмпирическом сознании, которое, по Философская концепция Чаадаева - сочинение Чаадаеву, есть "начало искаженное, искалеченное, изврещенное произволом человека". Для Чаадаева источник познания - "столкновение сознаний", по другому гово­ря, взаимодействие людей. Чаадаев, естественно, не отторгает опыт­ного познания, но весь чувственный материал управляется иде­ями разума.

Если действительность "высшего сознания" стоит над сознанием отдельного человека, - то ключ к этому Философская концепция Чаадаева - сочинение, не считая самой метафизики человека, дан в реалистичности исторического бытия, как особенной фо­рме бытия. Чаадаев подчеркивал, что христианство раскрывается только в историческом (а не личном) бытии, но он делает и обрат­ный вывод - само историческое бытие не может быть понято вне христианства.

Смысл истории осуществляется "божественной волей, власт Философская концепция Чаадаева - сочинение­вующей в веках и ведущей род человечий к его конечным це­лям". Это есть концепция провиденциализма. По Чаадаеву творит­ся Королевство Божие и потому исторический процесс может быть понят только в линиях провиденциализма. Но Королевство Божие для него творится на земле, - оттого христианство и исторично по су­ществу, - его нельзя осознавать "потусторонне Философская концепция Чаадаева - сочинение". Для Чаадаева (этого добивалась логика его историософии) религиозное единство истории подразумевает единство Церкви: раз через Церковь заходит божественная сила в историческое Бытие, то, тем, уста­навливается единство самой Церкви. Отсюда высочайшая оценка Запа­да. "На Западе все сотворено христианством".

Высочайшая оценка западного христианства определяется у Чаадаева всецело историософскими Философская концепция Чаадаева - сочинение, а не догматическими соображе­ниями.

Жаркие и страстные обличения Рф у Чаадаева имеют много корней, - в их нет какой-нибудь одной руководящей идеи. Чаадаев не сумел включить Россию в ту схему провиденциализма, какую навевала история Запада. Чаадаев откровенно признает ка­кой-то странноватый вред в самой идее провиденциализма: "Провиде Философская концепция Чаадаева - сочинение­ние исключило нас из собственного благодетельного деяния на чело­веческий разум. . . , всецело предоставив нас самим для себя".

В развитии собственного философского миропонимания Чаадаев по-разному решал эту "загадку" Рф. Сначала Он пришел к вы­воду, что Наша родина создана для того, чтоб послужить уро­ком для остального Философская концепция Чаадаева - сочинение населения земли. Эта самая позиция выражена в первом из "Философических пием"(конторе было размещено). Далее эти мысли у Чаадаева получают огромную определен­ность, он приходит к убеждению, что очередь для Рф еще выступить на поприще исторического деяния еще не наступила.

Далее он развивает идея: "Провидение сделало нас слиш­ком величавыми, чтоб Философская концепция Чаадаева - сочинение быть эгоистами. Оно поставило нас вне ин­тересов национальностей и поручило нам интересы населения земли".

Вся значительность (для российской мысли) построений Чаадае­ва в том и состоит, что целый ряд больших мыслителей Рф ворачивался к темам Чаадаева, Хотя его решения этих тем имели сравнимо не достаточно приверженцев.



filosofskoe-uchenie-o-prirode-dvizhenie-i-razvitie.html
filosofskoe-uchenie-sokrata.html
filosofskoj-sistemi-k-marksa.html