«Философия жизни» и её основные проблемы

Философия жизни, иррационалистическое философское течение конца 19 - начала 20 вв., выдвигавшее в качестве начального понятия "жизнь" как некоторую интуитивно постигаемую целостную действительность, не тождественную ни духу, ни материи.Философия жизни явилась выражением кризиса традиционного буржуазного рационализма «Философия жизни» и её основные проблемы. Она выступила против господства методологизма и гносеологизма в идеалистической философии 2-й половины 19 - начала 20 вв. (неокантианство, позитивизм). Социально-политические мнения представителей Философии жизни очень различны: от буржуазного либерализма до ограниченных позиций; в своём «Философия жизни» и её основные проблемы последнем биологически-натуралистическом варианте она оказала воздействие на формирование идеологии национал-социализма в Германии.

Понятие "жизнь" неоднозначно и по-разному толкуется в разных вариантах Философии жизни. Биологически-натуралистическое истолкование типично «Философия жизни» и её основные проблемы для течения, восходящего к философии Ницше и представленного Л. Клагесом, Т. Лессингом и др.: "живое" подчёркивается как нечто естественное в противоположность механически сконструированному, "искусственному". Для этого варианта Философии жизни свойственна оппозиция не «Философия жизни» и её основные проблемы только лишь материализму, да и идеалистическому рационализму - "духу" и "разуму", склонность к примитиву и культу силы, пробы свести всякую идею к "интересам", "инстинктам", "воле" индивидума либо публичной группы, прагматическая трактовка нравственности и зания (добро и «Философия жизни» и её основные проблемы правда - то, что увеличивает первичное актуальное начало, зло и ересь - то, что его ослабляет), замена личного начала личным, а индивидума - родом (тотальностью), органицизм в социологии.

"Исторический" вариант Философии жизни «Философия жизни» и её основные проблемы (В. Дильтей, Г. Зиммель, Х. Ортега-и-Гасет) исходит в интерпретации "жизни" из конкретного внутреннего переживания, как оно раскрывается в сфере исторического опыта духовной культуры. Если в других вариантах актуальное начало рассматривается «Философия жизни» и её основные проблемы как нескончаемый постоянный принцип бытия, то тут внимание приковано к личным формам реализации жизни, её неподражаемым, уникальным культурно-историческим образам. При всем этом Философия жизни оказывается не в состоянии преодолеть релятивизм, связанный «Философия жизни» и её основные проблемы с растворением всех нравственных и культурных ценностей в потоке "жизни", истории. Свойственное для Философии жизни отталкивание от механистического естествознания воспринимает форму протеста против естественнонаучного рассмотрения духовных явлений вообщем, что приводит к попыткам создать «Философия жизни» и её основные проблемы особые способы зания духа (герменевтика у Дильтея и концепция понимающей психологии, морфология истории у О. Шпенглера и т.п.). Антитеза органического и механического предстаёт в этом варианте Философии жизни в виде «Философия жизни» и её основные проблемы противопоставления культуры и цивилизации.

Другой вариант Философии жизни связан с толкованием "жизни" как некоей галлактической силы, "актуального порыва" (А. Бергсон), суть которого - в непрерывном проигрывании себя и творчестве новых форм; субстанция жизни - незапятнанная "продолжительность «Философия жизни» и её основные проблемы", изменчивость, постигаемая интуитивно.

Теория зания Философии жизни - разновидность иррационалистического Интуитивизма, динамика "жизни", персональная природа предмета неописуема в общих понятиях, постигается в акте конкретного усмотрения, интуиции, которая сближается с даром художественного проникания, что «Философия жизни» и её основные проблемы приводит Философию жизни к воскрешению панэстетических концепций нем. романтизма, возрождению культа творчества и гения.Философия жизни подчёркивает принципное различие, несопоставимость философского и научного подхода к миру: наука стремится завладеть миром и подчинить его «Философия жизни» и её основные проблемы, философии же характерна созерцательная позиция, роднящая её с искусством.

Более адекватной формой зания органических и духовных целостностей является, согласно Философии жизни , художественный знак. Тут Философия жизни попробовала опереться на «Философия жизни» и её основные проблемы учение Гёте о прафеномене как первообразе, воспроизводящем себя во всех элементах живой структуры. Шпенглер стремился "развёртывать" величавые культуры древности и нового времени из "знака прадуши" каждой культуры, произрастающей из этого прафеномена, подобно растению из «Философия жизни» и её основные проблемы семени; к аналогическому способу прибегает и Зиммель. Бергсон рассматривает всякую философскую концепцию как выражение основной глубинной интуиции её создателя, неописуемой по собственному существу, неподражаемой и персональной, как личность её создателя.

Творчество «Философия жизни» и её основные проблемы выступает по существу для Философии жизни как синоним жизни; для Бергсона оно - рождение нового, выражение богатства и обилия рождающей природы, для Зиммеля и Ф. Степуна имеет трагически-двойственный нрав: продукт творчества как «Философия жизни» и её основные проблемы нечто косное и застывшее становится в конце концов во агрессивное отношение к творцу и творческому началу. Отсюда надрывно-безысходная интонация Зиммеля, перекликающаяся с фаталистическим пафосом Шпенглера и восходящая к мировоззренческому корню Философии «Философия жизни» и её основные проблемы жизни - её пафосу судьбы, "любви к року" (Ницше), проповеди слияния с иррационалистической стихией жизни. Трагические мотивы, лежащие в базе Философии жизни, были восприняты искусством конца 19 - начала 20 вв. (в особенности символизмом). Большего «Философия жизни» и её основные проблемы воздействия Философия жизни достигнула в 1-й четверти 20 в., к ней тяготели некие представители неогегельянства, прагматизма. В предстоящем она растворяется в других направлениях идеалистической философии 20 в., некие её принципы заимствуются сменяющими её экзистенциализмом «Философия жизни» и её основные проблемы, персонализмом и др.


filosofskij-i-psiholingvisticheskij-vzglyad-na-problemi-yazika-i-rechi-i-na-problemi-sozdaniya-aktivnoj-i-passivnoj-grammatiki-referat.html
filosofskij-kompleksnij-podhod.html
filosofskij-smisl-i-problemi-substancii-referat.html