Философия Владимира Соловьева - реферат

Введение

Владимир Сергеевич Соловьев родился 16 января 1853 года в семье известного российского историка, доктора Столичного института Сергея Михайловича Соловьева. Его отец принадлежал по полосы протцов к крестьянскому сословию, мама была родом из древней малороссийской семьи, где сплелись украинские и польские корешки, любопытно, что из этой же семьи вышел видный украинский философ Философия Владимира Соловьева - реферат Григорий Сковорода. Образование Соловьев получил в Первой Столичной гимназии, потом обучался на физико-математическом факультете Столичного института, в 1872 году, по его своим словам, он "вышел” из этого факультета и стал вольнослушателем историко-филологического факультета, экстерном сдал все экзамены, в том числе и кандидатские по курсу историко-филологического факультета уже через Философия Владимира Соловьева - реферат год и поступил вольнослушателем в Московскую духовную академию. В 1874 году он защитил магистерскую диссертацию в Санкт-Петербургском институте по теме “Кризис западной философии (против позитивистов)”. Этой защитой Владимир Соловьев заявил о для себя как о зрелом самостоятельном ученом (хотя ему был всего 21 год). По возвращении в Москву он Философия Владимира Соловьева - реферат был избран доцентом Столичного института по кафедре философии, но через полгода после чего отправился в путешествие по святым местам в надежде обрести свой магический опыт озарения. В дороге его ограбили и он обязан был возвратиться и возобновить чтение лекций. В 1877 году Владимир Сергеевич оставил службу в институте. В 1880 году Философия Владимира Соловьева - реферат защитил в Санкт-Петербурге в качестве докторской диссертации собственный труд “Критика отвлеченных начал” и начал чтение лекций в Санкт-Петербургском институте. Уже в первых философских работах Владимира Соловьева в центре стоял вопрос об отношении Запада и Востока - противопоставление западной и восточной традиций философствования, религиозного миропонимания, поиск внутреннего основания для всеобщего единства. Его Философия Владимира Соловьева - реферат богословские сочинения были в штыки приняты официальной православной церковью, ему было запрещено после опубликования “Религиозных основ жизни” печатать религиозно-богословские произведения. В. Соловьев в 80-е годы интенсивно занимается публицистической деятельностью, принимая роль в полемике “западников” и “славянофилов”. В 1891 году он становится редактором философского отдела в большенном энциклопедическом словаре Брокгауза Философия Владимира Соловьева - реферат и Эфрона, кроме редакторской работы он был создателем ряда больших статей, трудился над переводом Платона, начал работу над циклом философских трактатов, излагающих его систему философии, открывающихся работой “Оправдание добра”. К огорчению, не считая этой работы ни одна больше не вышла, т.к. внезапно в расцвете творческих Философия Владимира Соловьева - реферат сил Владимир Соловьев погиб 30 июля 1900 года в возрасте 47 лет. Он похоронен рядом с папой в Новодевичьем монастыре в Москве.

После него осталось собрание сочинений в 10 томах, не считая религиозно-философских работ, вышедших во Франции на французском языке, три тома переписки и один том стихов.

Владимиру Соловьеву принадлежит особенное место в истории российской Философия Владимира Соловьева - реферат философии. Он стал родоначальником целого направления, школы российской идеалистической философии, прямо за которым шли Н. Бердяев, П. Флоренский и другие. Его роль в развитии российскей философской мысли сравнима с ролью Гегеля в германской философии либо с ролью Аристотеля в древней, потому тяжело переоценить значение его творчества для государственной Философия Владимира Соловьева - реферат и мировой культуры.

Мысль всеединства – центральная мысль философии В. Соловьева

В философии термином “онтология” обозначается учение о бытии, а “гносеология” – учение о зании. В философии Соловьева, как и в учении Гегеля, онтология и гносеология, бытие и зание неделимы и опираются на единую базу.

Мысль всеединства является центральной в Философия Владимира Соловьева - реферат философии В. Соловьева, потому всю его систему нередко именуют философией всеединства. Она оказалась для него настолько значимой по многим причинам, одна из их – обостренно бережное отношение философа к культуре, рвение сохранить в ней все наилучшее, добытое, не утратить, не потерять обретенное. По словам Н. Бердяева, было даже совершенно неясно, “почему Философия Владимира Соловьева - реферат таковой воздушный, напочвенный, не земельный человек оправдывает все историческое, из земли выросшее с землей связанное”. В философии всеединства речь шла о единении Бога и человека; безупречных и вещественных начал; одного и множественного; оптимального, эмпирического и религиозно-мистического познания; нравственности, науки, религии, эстетики.

Создавая новейшую синтетическую философию, Соловьев обратился Философия Владимира Соловьева - реферат к анализу предыдущей философской. Он не отказывает ни одной теории в праве на существование, по словам Н. Бердяева он “все оправдывает и все доказывает, всему находит место”.

Философия, по воззрению Соловьева, появляется в период напряженного кризиса, когда религиозная соц роль не разрывает человеческое общество, сознание. Родиной ее он считал Философия Владимира Соловьева - реферат Древнейшую Индию, где возникновение ее было ознаменовано тезисом: “Все едино”. Мысль всеединства есть та цементирующая база, которая кидает целостность всей философии, невзирая на ее нескончаемую вариативность и обилие. Рационализм европейской философии, хоть и односторонне, служил конкретно этой идее, содействуя становления свободной личности, стремящейся к занию. С панлогизмом Гегеля, считает В. Соловьев Философия Владимира Соловьева - реферат, завершилась история философского рационализма, который в купе с философским натурализмом, материализмом и эмпиризмом приблизил человека к осознанию органического, всеобщего единства природы, материи, духа и разума с высшим божественным началом. Население земли достигнуло такового состояния, когда разорванность, частичность в его своем бытии достигнула предела, небезопасного для грядущего существования. Сразу Философия Владимира Соловьева - реферат односторонни философские учения, берущие начало то от духа, то от материи, то от умозрения либо эмпирии пришли, по воззрению Соловьева, к бесславному окончанию, утратив связь с жизнью и уткнувшись в “абсолютное ничто”.

Разумеется пришло время новейшей философии, когда делая упор на заслуги однобоких, частичных учений, можно сделать философию, охватывающую все актуально Философия Владимира Соловьева - реферат принципиальные сферы бытия и способную понять их в органическом единстве. Конкретно такую философию создавал Владимир Соловьев, делая упор на традиции христианства, хотя его трактовка христианского вероучения, как уже говорилось, очень отличалась от официальной.

Его философия начинается с понятия не бытия, а сущего. Позиция Соловьева очевидно противоборствует Гегелю Философия Владимира Соловьева - реферат. Понятие бытия - пустое для Соловьева, т.к. содержит в себе только противопоставление небытию, потому строить философскую конструкция можно лишь на содержательно богатом фундаменте, а конкретно, на понятии сущего, абсолютного первоначала, которое “имеет внутри себя положительную силу бытия”. Абсолютное начало Соловьев именует абсолютно-сущим, свободно-сущим Богом. “... божественное начало является тут Философия Владимира Соловьева - реферат (в мировом процессе) как действующая сила абсолютной идеи, стремящейся реализоваться либо воплотиться в хаосе разрозненных частей... глобальная душа, как сила пассивная, как незапятнанное рвение, сначало не знает, к чему стремиться, т.е. не обладает мыслью всеединства, божественный же Логос, как начало положительное, как сила действующая и образующая, в самом для Философия Владимира Соловьева - реферат себя имеет и дает мировой душе идею всеединства как определяющую форму”. Практически идет речь о новеньком методе обоснования идеи креационизма (творения Богом мира), которая всегда лежала в базе онтологических взглядов религиозных мыслителей. Абсолютное начало мира есть Бог, он же источник его единства, так можно объяснить это положение Философия Владимира Соловьева - реферат Соловьева. Природа истинно-сущего, которое будучи началом бытия, заключает внутри себя все бытие, потому единичное держит множественное, цельное - личное. В Абсолютном сущем, по мысли Соловьева, содержаться два центра – абсолютное начало, как таковое, и первоматерия. Эта мысль сравнима с мыслью Аристотеля о форме и материи, как 2-ух первоосновах бытия. Но Философия Владимира Соловьева - реферат Соловьев по другому осознает соотношение этих 2-ух начал, а поточнее 2-ух сторон всеобщего начального единства. Для первоматерии, выражающей начало обилия, вводится понятие София (мудрость). Первоматерия, очевидно, не имеет ничего общего с тем, что современные ученые именуют материей. Включенная в абсолют, она не может быть ничем другим, как мировой душой Философия Владимира Соловьева - реферат. София, отождествленная с мировой душой, способна не только лишь на подабающее развертывание заложенных в ней потенций, да и на преломления, если глобальная душа вдруг увлечется лишней самостоятельностью и уклониться от объединяющего воздействия Логоса. Эти фактически и разъясняется несовершенство мира. София - это в большей степени материя абсолютно-сущего, прошедшая путь, на Философия Владимира Соловьева - реферат котором она очень воплотила характерное ей обилие и совместно с тем одухотворялась, прониклась началом единства, обожествилась. София в таком значении является одним из центральных понятий онтологической концепции Соловьева. “ София есть тело Божие, материя божества, проникнутое началом божественного единства. Осуществляющий внутри себя либо носящий это единство Христос, как цельный божественный организм Философия Владимира Соловьева - реферат – универсальный и личный совместно, – есть Логос и София”. У Софии, являющейся вроде бы представительницей вещественного мира, но мира устремленного к духовному единству и совершенству, особенное место принадлежит идее человека. “София есть безупречное совсем населения земли”, - пишет Соловьев. Но София - неразрывная часть Абсолюта и Бога, ибо без Философия Владимира Соловьева - реферат нее нет деятельности Бога. В Философии Соловьева человек “совечен” Богу, он опровергает утверждение, что Бог может существовать и без человека. Тут идет речь не о человеке, как био виде, он появился в процессе эволюции, а о человеке как идее бытия, которая заложена в самой базе мира в целом. Софийный Философия Владимира Соловьева - реферат безупречный человек принадлежит вечности, а она ему, потому он едино с Богом.

Разорванное эмпирическое существование человека противопоставляет человека человеку, человека природе, скрывая от нас подлинную суть людского бытия, а конкретно, бытия в Боге, в Абсолюте, в единстве. Для заслуги всеединства разобщенность полностью необязательно рассматривать как неодолимое препятствие. В определенном смысле Философия Владимира Соловьева - реферат она даже нужна для настоящего плодотворного всеединства, которое подразумевает синтез многогранных, многокачественных особенностей. Потому процесс дифференциации, отделения частей от единосущего очень нужен для плодотворного синтеза, и полезен до того времени, пока он не грозит хаосом и полным небытием.

Принципы онтологии, которые лежат в базе философской концепции Владимира Соловьева неразрывно вязаны с Философия Владимира Соловьева - реферат его гносеологическим учением. В собственной базе единство онтологии и гносеологии у Соловьева базируется на платоновской идее единства правды, добра и красы. “... благо правда и краса сущность разные образы либо виды единства, под которыми для абсолютного является его содержание, либо все, – либо три разные стороны, с которых абсолютно Философия Владимира Соловьева - реферат-сущее сводит все к единству... всякое внутреннее единство... есть любовь”.

На базе этой идеи Соловье разрабатывает концепцию целостного познания, которое подразумевает постепенный синтез религии, философии, науки. Процесс объединения происходит поначалу в рамках философии, где достигается единство меж ее 3-мя направлениями: мистицизмом, рационализмом и эмпиризмом. Каждое из их представляет участников Философия Владимира Соловьева - реферат грядущего универсального синтеза. Главный смысл новейшей теории зания – достигнуть осознания универсального во всем объеме его с сохранением личного во все его своеобразии.

Органическая логика Соловьева предлагает направить внимание на те формы зания, которые оставались на периферии рационалистических систем, а конкретно, на роль интуиции, конкретного интеллектуального созерцания. Эти формы Философия Владимира Соловьева - реферат познания близки магическому и в то же время художественному видению мира, которое успешнее, чем понятийное мышление совладевает с задачей окутать все в единстве. Интуиция и конкретное умосозерцание должны стать связывающими звеньями меж научным, художественным и религиозным видением мира. В концепции цельного познания тщательно прорабатывается идея о единстве познавательной и этической деятельности (правда Философия Владимира Соловьева - реферат и добро). Соловьев считает, что нереально без опоры на нравственность получит аспект правды. В нравственном сознании познающего заключено единственно стоящее свидетельство истинности приобретенных им результатов. Убедиться в их истинности со стороны, обычно, нереально: аморальное сознание просто находит внушительно звучащие аргументы в пользу собственной надуманной истинности. Только Философия Владимира Соловьева - реферат высоконравственная личность познающего субъекта является гарантом истинности добытых им познаний. Органическая логика предугадывала, что для зания человеку нужен не только лишь логический инструментарий, да и угол зрения, актуальная позиция.

Человек в современном его состоянии далековато отстоит от центра всеединства, находясь в периферийных его областях, где силы обособления, разъединения преобладают над силами объединениями Философия Владимира Соловьева - реферат. Периферийное сознание не в состоянии окутать единый безупречный, сущностной космос, возвысится до его осознания. Редчайшую возможность для этого предоставляют редчайшие вспышки вдохновения, озарения близки к тем, которые испытывают настоящие живописцы, поэты, пророки. В такие моменты раскрывается подлинность мира, его единство. Посреди вдохновенных эмоций помогающих периферийному сознанию преодолеть его слепоту Философия Владимира Соловьева - реферат, 1-ое место принадлежит любви. В ней запечатлен блик могущественных, комплексных сил единения. В теории зания Соловьева, как и у Платона, в качестве 1-го из существенных частей выступает Эрос. Благотворны даже низшие стадии любви, соединяющие разнополые существа и подтверждающие существование нередко неосознаваемого единения. Но эта любовь является слабеньким Философия Владимира Соловьева - реферат и искаженным намеком на те возвышенные и всевластные силы любви, которые властвуют в безупречном сущностном бытии, создавая его единство. Зание нереально без любви, ощущаемой как рвение к достижению всеединства. Эгоистическая замкнутость противопоказана познающему субъекту, только его любовь и открытость другим людям, ко всему миру дают нужный угол зрения Философия Владимира Соловьева - реферат для настоящего осознания, сформировывают ту нравственную базу, без которой зание в какой-то момент окажется бессильным, а то и небезопасным.

Зание у Соловьева связано с этикой, с эстетическими эмоциями, но, приемущественно, с реальным “собирательным творчеством”. Подобно искусству, эталон которого не в “предварении”, а в “осуществлении” – в подвиге Пигмалиона, оживившего камень, Орфея Философия Владимира Соловьева - реферат, потрясшего своды Аида – зание становится настоящим и плодотворным, включаясь в реальное творчество - свободную “теургию”, как его именует Соловьев. В реальном творчестве преобразуются общество, земная природа, универсум. Средством для решения этих колоссальных заморочек Соловьев предлагает единение свободно-нравственного населения земли, развивающегося благодаря нравственному совершенствованию каждой личности и всего общества.

Российская Философия Владимира Соловьева - реферат мысль в философии Владимира Соловьева

Владимиру Соловьеву принадлежит награда теоретического обоснования “российской идеи”, которая коротко может быть охарактеризована как мысль богоизбранности российского народа. Что есть российская мысль? Об этом он гласит в большой работе Государственный вопрос в Рф и ряде других работ, 1-ая часть которой вышла в 1888 году Философия Владимира Соловьева - реферат, а в 1989 появилась 2-ая часть этого сочинения. Находясь во Франции, Соловьев прочел лекцию на тему “Российская мысль”. “Мысль цивилизации, -сказал он в этой лекции, – есть не то, что она сама задумывается о для себя во времени, но то, что Бог задумывается о ней в вечности”. Соловьев уверен, что у каждой цивилизации есть Философия Владимира Соловьева - реферат в мире свое назначение, возложенное на нее Богом, либо, как он его именует, ее “вселенская функция”, ибо население земли представляет собой некоторый большой организм ,где все части связаны воедино и лишь на 1-ый взор может показаться, что одна из их может быть полностью самостоятельной и независящей. В чем все Философия Владимира Соловьева - реферат-таки назначение российского народа? Конкретно Рф отведена роль “строителя” Вселенской церкви, а русскому народу, в силу его среднего положения меж Западом и Востоком, – роль основного, базового народа для следующего всеобщего объединения народов. Настоящая российская мысль, считает Соловьев, – это мысль, “засвидетельствованная религиозным нравом народа, перевоплощенная и обозначенная важными событиями и Философия Владимира Соловьева - реферат величайшими личностями нашей истории”.

Идеи, высказанные Соловьевым в его сочинениях и устных выступлениях, были ответом на оживившиеся в конце века дискуссии, которые оказались вроде бы продолжением старенького спора западников и славянофилов. Еще в магистерской диссертации Соловьев опровергает крайности обоих этих направлений. С возрастом его рвение отмежеваться от обычного славянофильства Философия Владимира Соловьева - реферат, сохранив дух патриотизма и любви к собственному народу становится все посильнее. Соловьев осознавал патриотизм не как национальное бахвальство, как долг цивилизации и ее интеллигенции производить самокритику. “ Настоящая любовь к народу вожделеет ему реального блага, которое достигается только исполнением нравственного закона, методом самоотречения. Такая настоящая любовь к народу Философия Владимира Соловьева - реферат, таковой реальный патриотизм тем паче, для нас, российских, обязателен, что высший эталон самого российского народа (эталон “святой Руси”) полностью согласен с нравственными требованиям и исключает всякое национальное самолюбие и самомнение”. К примеру, подлинная любовь к русскому народу полностью несовместима, по его воззрению, с антисемитизмом. Усиленное возбуждение племенной религиозной Философия Владимира Соловьева - реферат вражды, как указывал Соловьев, “ в корне развращает общество и может привести к нравственному одичанию, в особенности при сейчас уже приметном упадке человечных мыслях и при беспомощности юридического начала в нашей жизни. А вот почему из 1-го чувства государственного самосохранения следовало бы решительно осудить антисемитское движение не только лишь как аморальное Философия Владимира Соловьева - реферат, да и как очень опасное для будущности Рф”. Антисемитизм был, в очах Соловьева, одним из тягчайших грехов российского национализма, но далековато не главнейшим. Более отрицательным было его отношение к государственной “китайщине”, национальному самодовольству и самопревознесению, к самодовольному третированию культурных достижений других народов Недочетом этим полностью впавшие в национализм Философия Владимира Соловьева - реферат “младшие” славянофилы. Соловьев отмечал, что в их теориях мы имеем дела не с национальностью, а с национализмом. Если национальность “есть факт, который никем не игнорируется”, то национализм - “ то же факт – на манер чумы либо сифилиса. Смертность этого факта в особенности стала чувствительна в текущее время, в противодействие ему полностью вовремя Философия Владимира Соловьева - реферат и уместно”. Национализм славянофильства таил внутри себя противоречие меж восхвалением народности и подспудным барством, высокомерием по отношению к на теоретическом уровне превозносимому народу. Одним из самых очевидных его обнаружений Соловьев считал идея, что российский люд не способен к государственно-политической деятельности и поэтому предоставляет эту деятельность правительству, не Философия Владимира Соловьева - реферат нуждаясь ни в каких политических правах, не требуя их себе. Приведя с негодованием ряд цитат из славянофильской “Руси”, утверждавшей, как будто российский люд есть люд негосударственный, не стремящийся к гос власти, не желающий себе политических прав, не имеющий внутри себя даже эмбриона народного властолюбия, а почему он предоставляет правительству Философия Владимира Соловьева - реферат неограниченную власть муниципальную. Соловьев в разрез схожим рассуждениям обосновывал, ссылаясь на опыт российской истории, что российский люд с самого начала российского страны “нисколечко не отрешался от инициативного роли в политической жизни”. Проповедь аполитизма для российского народа Соловьев отторгал как обскурантистскую утопию, неправильную по существу и не подобающую ни нраву, ни достоинству Философия Владимира Соловьева - реферат российского народа.

Неоспоримо отрицая Запад, но в то же время, страдая от общественно-политических зол российской жизни, славянофилы, по его воззрению, не замечали, что их борьба против этих зол могла приобрести положительное значение, только если б она велась средствами, выработанными историческим развитием евро общества, развитием политических форм его Философия Владимира Соловьева - реферат жизни, его культуры. “ Сами славянофилы... могли биться против нашей публичной неправды единственно исключительно в качестве европейцев, ибо исключительно в общей сокровищнице европейских мыслях могли они отыскать мотивы и оправдание этой борьбы”.

Небезынтересно, что правящие круги Рф отреагировали на выступления Соловьева во Франции подобно славянофилам: они узрели в критичном подходе философа ущемление Философия Владимира Соловьева - реферат интересов Рф, о чем Победоносцев доложил Александру III. Может быть в связи с этим, боясь политических преследований, а может по другим причинам, но по возвращении в Россию Соловьев отошел от активной общественно-политической деятельности, стопроцентно посвятив себя исследовательской работе.

В спорах о государственном вопросе и российской идее Философия Владимира Соловьева - реферат Соловьев частично продолжает ту линию, которая идет от Достоевского, а конкретно – развивает сущностный, глобально-исторический подход к самому содержанию и прояснению понятия “российская мысль”, которое было очень противоречивым в русских обсуждениях тех пор. Достоевский различал три мировые идее – “идею католицизма”, “старенького протестантизма” и “идею славянскую”, либо русскую идею.

Соловьев отличал Философия Владимира Соловьева - реферат настоящую русскую идею от тех разнообразных определенных рассуждений о ней, которые уже имели место либо еще возникнут в соответственных обсуждениях. Посреди отвергаемых Соловьевым суждений – мысль “официальной, официозной Рф”, представления тех, для кого эталоном стала древняя допетровская Наша родина. Критичной оценке подвергаются слепой “национализм”, панславизм, обскурантизм, “государственный партикуляризм Философия Владимира Соловьева - реферат”, видящий благо Рф в ее изоляции от других государств и народов, а именно и в особенности от Запада. Соловьев указывает, что идеи изоляционизма далеки от реальной истории Рф. По воззрению Соловьева, Наша родина, к счастью, никогда не шла по этому пути. Давайте представим для себя на минутку, предлагает он, что Философия Владимира Соловьева - реферат было бы, если б люд Рф на самом деле воплощал антизападнические либо любые другие изоляционистские идеи. Если б их придерживались новгородцы в IX веке, то не было бы Русского страны. Если б их делил Владимир Киевский, то Русь не стала бы христианской. Если б боярам удалось уговорить Петра не проводить западнически Философия Владимира Соловьева - реферат нацеленных преобразований, то не было бы современной ему Рф и ее богатой культуры. Соловьев уделял свое внимание славянофилов на то, что их собственные рассуждения неотделимы от судеб мировой, а именно западной, культуры и религиозности. Национализм, изоляционизм, мессианизм Соловьев не воспринимал не только лишь из философских, историко Философия Владимира Соловьева - реферат-культурных, но, сначала, из морально-религиозных суждений. Ибо эти идеологические уклоны противоречили соловьевской идее Богочеловечества.

В судьбе российского народа, согласно Соловьеву, главное заключается в том, что он христианский люд, и потому он должен “вступить в совместную жизнь христианского мира” и в согласии с другими народами воплотить совершенное и универсальное Философия Владимира Соловьева - реферат единство. Российская мысль - не что другое, как определенный нюанс христианской идеи. Но мысль эта далека от воплощения. Произнесенное относится к идеям других народов. Их воплощению в реальность Рф мешают национализм, неверные монополистические претензии на полное и единственное воплощение православием “настоящей веры”, нетерпимость к другим христианским (и нехристианским) конфессиям, нежелание Философия Владимира Соловьева - реферат находить путь к “мировой церкви”. Рф еще предстоит, рассуждает Соловьев, продолжить движение к “соц освобождению”, который начался 19 февраля 1861 года отменой крепостного права. “Тело” Рф свободно, но государственный дух ее еще ожидает собственного 19 февраля, считает философ. Все его идеи животрепещущи и сейчас. К примеру, описывая препятствия, стоящие на пути духовного Философия Владимира Соловьева - реферат освобождения Рф, Соловьев отмечает: “Муниципальная мысль, высочайшая сама по для себя и крепкая в державном источнике ее, в практике жизни приняла только форму “начальства”. Начальство сделалось все в стране”. Разве не тоже самое мы лицезреем в нынешней уже ”демократической” Рф?

Общие черты социально-исторических изысканий

Что можно сказать о Соловьеве как о философе Философия Владимира Соловьева - реферат в целом?

Во-1-х стоит отметить его необыкновенную склонность к понятийной философии как в ее истории, так и в ее периодическом построении. Его дарования в этой области не только лишь приравнивались многим выдающимся европейским философам, но по силе эти дарований и по уверительности логики он затмил многих из Философия Владимира Соловьева - реферат их.

Во-2-х, понятийная философия у В. Соловьева всегда отличалась очень острым историзмом, при котором ни одна теория не отбрасывалась без разбору, а, напротив, всякое философское направление получало у него легитимное место, органически вход в общечеловеческий прогресс мысли и жизни.

В-3-х понятийная философия имела для В. Соловьева Философия Владимира Соловьева - реферат так самостоятельное значение, что, в сути говоря, не нуждалась даже в авторитете веры, что никак не означало для В. Соловьева, что разум исключал веру и откровение. Это значило только освобождение его от всяких авторитетов и предоставление его полной свободе, что приводило его (разум) в итоге к тому же самому Философия Владимира Соловьева - реферат миропониманию, которого добивался авторитет веры. В эталоне В. Соловьев мыслил для себя такую понятийную систему разума, которая полностью параллельна вере и откровению, но создается своими усилиями самого разума.

В-4-х, вся теоретическая философия В. Соловьева обладает умопомрачительной особенностью. Она почти во всем совпадает со разными философскими учениями, которыми изобилует население Философия Владимира Соловьева - реферат земли. Но при всем этом философское рассуждение в теоретических вопросах мысли развивается у В. Соловьева очень от всей души и внушительно, также без помощи других и тончайшим образом критически, так что нет никакой способности гласить о каких-нибудь прямых заимствованиях у других мыслителей. Выходит даже исторический феномен: В. Соловьев Философия Владимира Соловьева - реферат очень близок ко многим философам, но он мыслит так без помощи других, что будто бы бы этих философов не было либо будто бы бы он с ними не был знаком. Но острая критика В. Соловьевым многих забугорных философов свидетельствует о том, что он не только лишь не был с Философия Владимира Соловьева - реферат ними знаком, да и умел отыскивать у их такие особенности, которые были для их уничтожающими. Но критика всегда подается у него в тонах полностью размеренного и даже созерцательного раздумья.

В-5-х, при большой любви к абстрактно-категориальным операциям, при таковой, можно сказать влюбленности в чистую идея В. Соловьев Философия Владимира Соловьева - реферат совсем не перевоплотился в абстрактного систематика на всю жизнь, а, напротив, оставался им только в ранешней юности. Естественно, эти понятийные конструкции никогда не отбрасывались В. Соловьевым полностью и стопроцентно. Но уже с самого начала 80-х годов его начинают тревожить совершенно другие вопросы, часто никак не философские. Для самого В Философия Владимира Соловьева - реферат. Соловьева, даже еще не достигшего тридцатилетнего возраста, появлялись совершенно другие препядствия, которые в общем виде мы можем именовать социально-историческими.

Вообщем говоря, соловьевские социально-исторические убеждения так оригинальны, что их нельзя подвести ни под какую, известную нам, социально-историческую систему. Некие исследователи говорят, что В. Соловьев поначалу был славянофилом, а позже Философия Владимира Соловьева - реферат стал западником. Но схема эта никуда не годится. Уже в магистерской диссертации В. Соловьев считает нелепостью славянофильское призвание базироваться лишь на доверчивой вере и опровергать всякий разум. Но эта же диссертация подвергла уничтожающей критике все системы разума, бывшие на Западе, так что В. Соловьев считает и западных философов Философия Владимира Соловьева - реферат выразителями не подлинной и настоящей философии, а только отвлеченных односторонностей, противоречащих правде в целом. Но опять-таки в работе "Три силы" он представляет Россию как страну, в какой доподлинно осуществляется правда, в противоположность беспощадному Востоку и безбожному Западу.

Для общей свойства социально-исторических исканий В. Соловьева принципиально к Философия Владимира Соловьева - реферат тому же то что он гласит о прогрессе. Учение об историческом прогрессе у В. Соловьева имеет двойной смысл. С одной стороны, это - необходимость перехода от одних исторических форм к другим, другими словами необходимость конца решительно всех раздельно взятых исторических эпох.

Думается, не излишним было бы сделать последующее замечание относительно Философия Владимира Соловьева - реферат социально-исторических исканий В. Соловьева, которое сводится к тому, что у нигде и ни в чем нельзя отыскать никакой одной логически недвижной понятийной системы либо какой-либо схематической завершенности. Он не был ни славянофилом, ни западником, а только неизменным искателем правды, нисколечко не стеснявшем себя логическими противоречиями. Он Философия Владимира Соловьева - реферат не был ни консерватором, ни либералом, ни обскурантом, ни революционером. Да, в конце концов, можно сказать, что он не был ни идеалистом, ни материалистом. В нем не было никаких ограничений, все рассматривалось непредвзято. Всюду это был соловьевец, в каком уживались самые различные антиномии, которые с филистерской точки зрения звучат как простые логические Философия Владимира Соловьева - реферат противоречия. Это касается, а именно, и его религиозных взглядов, как теоретических, так и чисто личных.

Заключение

Таким макаром, в философии Владимира Соловьева объединились, казалось бы, несоединимые тенденции. Философия исходила из признания единосущного начала, имеющего два полюса, любой из которых равно значим и велик. Его идеи поражают безоглядной верой Философия Владимира Соловьева - реферат в прогресс, в науку, в богоизбранность российского народа вместе с глубочайшим чувством нарастающей угрозы смерти и ликвидирования. Соловьев призывает население земли опамятоваться и тормознуть, протянуть друг дружке руки в осознании собственного глубочайшего бытийного единства. Может быть другими словами, можно сказать, что Соловьев философским языком, разъясняет и доказывает классические христианские ценности и Философия Владимира Соловьева - реферат призывы. Такие как “Все люди – братья”, “Бог есть любовь”, “Возлюби близкого собственного” и т.д.

Мысль всеединства - органического соединения очень развитого личного начала с всеобщим, одухотворения вещественного, грубого мира заного прочитывается в текущее время, когда перед населением земли стоит угроза самоуничтожения, когда разворачивается и углубляется экологический кризис, не Философия Владимира Соловьева - реферат прекращаются политические баталии. Российская же мысль очень принципиальна сейчас, когда ведется поиск основ для духовного возрождения цивилизации, для отыскания ею нового мира в настолько очень изменившемся, но все-же цельном мире. Может быть есть смыл выискать ответы на самые актуальные вопросы, стоящие пред нынешней Россией в работах Философия Владимира Соловьева - реферат величавых сограждан непростительно навечно позабытых? Если б российские ощущали ту моральную ответственность перед Богом и историей, о которой гласит Владимир Соловьев, то не было бы Чечни и много другого. Величавые идеи поэтому и значительны, что они нескончаемые. Мысль государственного возрождения на базе глубоко воспринятой идеи ценности других культур и народов Философия Владимира Соловьева - реферат, поиск таких методов объединения, которые не подразумевали унижения, угнетения, порабощения 1-го народа другим, постепенное, неспешное, естественное движение к всеобщему единству - таковой путь обозначил Владимир Соловьев для Рф.


filosofskie-issledovaniya-v-sovremennoj-rossii.html
filosofskie-koncepcii-rannej-antichnoj-klassiki-dosokratiki-miletskaya-i-pifagorejskaya-shkoli-eleati-atomizm.html
filosofskie-motivi-v-lirike-pushkina-sochinenie.html